莲花戒
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| 出生 | 740年？ | |||
| 圆寂 | 795年？ | |||
| 国籍 | 天竺 | |||
| 宗派 | 中观派 | |||
| 驻锡于 | 那烂陀寺、桑耶寺 | |||
| 师承 | 寂护 | |||
| 著作 | 《摄真性难处释》、《中观光明》、《中观庄严论精释》、《正理一滴注》、《般若波罗蜜多心经释》、《修次三篇》等 | |||
| 印度那烂陀寺时代 的佛教哲学 |
|---|
 |
莲花戒[1]（梵文：Kamalaśīla；藏语：ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ།，威利转写：ka ma la shi' la，约740年－795年）论师，或音译为噶玛拉希拉，古印度佛教僧侣。他是寂护大师之徒，对藏传佛教前弘期教义的奠基有重大贡献。
生平
寂护大师二次入藏时，莲花戒跟随其入藏。藏人相传，在旅途中，莲花戒大师曾经施展神通，降伏了十二丹玛女神和念青唐古拉山神。随后他返回那烂陀寺继续修行。
公元762年，寂护大师过世后，藏地因为汉地禅宗僧侣摩诃衍和尚传入顿悟成佛的学说，引起教义争论。藏王赤松德赞派人至印度，敦请莲花戒大师入藏，在桑耶寺召开辩经大会，史称“拉萨法诤”。双方辩论的结果，由莲花戒大师获胜，藏王于是禁止摩诃衍一门继续在西藏讲授汉传佛教，将他们驱逐出藏。从此藏传佛教以寂护大师与莲花戒的见解为主流。
在拉萨法诤之后，莲花戒大师的行踪，史书上并没有记载得很清楚。据藏地传说，莲花戒大师受到摩诃衍派的信徒袭击，受伤而死。另一个传说则指出，莲花戒大师后来又返回印度，继续修行。
思想、著作及影响
莲花戒大师受到寂护大师的影响，属于随瑜伽行中观派，揉合了中观自续派与瑜伽行唯识学派的观点，认为在心外无境，与其师祖清辨大师的立场有所不同。他曾经为寂护大师《摄真性颂》作《摄真性难处释》，注解《中观庄严论》作《中观光明》、《中观庄严论精释》。其中，《中观光明》一书，与智藏大师的《二谛分别论》，寂护论师的《中观庄严论》合称为中观自续派三大杰作之一。他也曾经为法称论师的《正理一滴》作《正理一滴注》，是藏传佛教因明学的入门必读经典之一。
他曾经为许多佛经作注解，著名的有《般若波罗蜜多心经释》，他也曾为《稻秆经》作了注疏。
受到藏王的请托，莲花戒大师又作了三篇著作，作为佛教的入门指引，合称《修次三篇》，简介了修行者如何由发菩提心开始，次第修行直至解脱成佛的方法，这是藏传佛教修行道次第论的开端。其中《修次初篇》，宋施护汉译为《广释菩提心论》。
参考
- ^ 第六届北京（国际）藏学研讨会综述. 2018-12-24 [2023-08-19]. （原始内容存档于2023-08-19）.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
