觉囊派
| 藏传佛教 |
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觉囊派（藏语：ཇོ་ནང་པ་，威利转写：jo nang pa，藏语拼音：Qonang Ba）是藏传佛教的一个分支。觉囊的名称来自位于拉孜县彭措林寺东，雅鲁藏布江南岸的觉囊（全名觉摩囊）。觉囊派主张以“他空见”解释时轮，是藏传佛教史上的一个特殊教派。它的特殊之处，就在于其思想虽主要来源于藏传佛教，但长期发展与传播，体现出几乎完全同于汉传佛教的如来藏思想，而异于西藏其他教派的思想特征。他空见是该派的主要教义，承认真如本性，胜义有为他空。觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起，独树一帜。但17世纪时，五世达赖令觉囊派寺庙改宗格鲁派，目前觉囊派信众有限。
简介
12世纪时，由该派始祖裕摩不动金刚“裕莫·吉米多吉”创立。到衮邦·吐吉尊追(1243～1313年)时，受到拉堆绛领主的大力支持，修建觉囊寺，觉囊派的名声开始大振。
衮邦之后第三任法台是有名的笃补巴·喜饶坚赞（1292～1361年）。他以前继承过萨迦派的法统，31岁时往觉囊寺，得到云丹加措的各种灌顶教授，深生敬信，于是改变宗派学习觉囊派教法，受到云丹加措（1260～1327年，吐吉尊追的弟子）的委托住持觉囊寺。他本人亲修《六支瑜伽》，获得证验，对他空见更为敬信，著有《山法—了义海论》、《第四结集论》[1]等，阐发他空要义，使觉囊派的名声大振于卫藏各地，出现了创宗以来的第一次兴盛局面。在觉囊派开山祖师究竟为谁的问题上一向有争论，有的人以衮邦·吐吉尊追为初祖，理由是他创建了根本道场觉囊寺；但更多的人则尊笃补巴为开派祖师，理由是他系统地建立了代表觉囊派根本教义“中观他空见”的理论体系，并传播觉囊派中他空见思想之先河，被尊称为法王觉囊巴。
继笃补巴之后座主的是他的心传弟子巧勒南杰（1306～1386年），他曾在拉萨传昭法会大讲《时轮金刚》灌顶及实修要门等，从学弟子很多，为宏传他空见着有《破迷论》等著作。他的杰出弟子聂温·衮白后来继承了觉囊寺的法座。宗喀巴也曾从他们师徒俩学过《时轮》等法。聂温之后的法座继承者是班饮·衮噶罗追，之后依次为绛央衮却桑布、南喀却江、罗多那跋陀罗、衮噶卓却、隆日加措和[2]。衮噶卓却任寺主期间，觉囊派得到有力的发展，呈现过兴盛的局面。因此，后来多罗那他被觉囊派认为是衮噶卓却的转世。多罗那他是该派后期法台中对藏传佛教界很有影响的一位高僧。他学识渊博，著作丰富[3]，广泛宣传他空见。由于得到当时西藏统治者藏巴汗的支持，在后藏建立了觉囊派寺达丹当却林寺，盛极一时。[4][5][6]
现存觉囊派的寺庙
现存觉囊派的主寺为四川省壤塘县藏哇寺，阿坝、马尔康以及青省的班玛、久治、甘德等七县，共三十多座。僧人约五千。特别值得一提的是位于西藏日喀则地区拉孜县的觉囊寺被毁后，二十世纪八十年代觉囊寺已重建，已完成“十万佛塔”一座。 现时，觉囊派的主要传播区域以四川的壤塘县为中心，并分布于邻近的四川、青海、甘肃3省交界地区。[7]
觉囊派的历史与传承
觉囊派的座主传承如下：
- 裕莫·木居多吉 生活于公元12世纪，82岁卒。是个瑜伽行者，出家更名迪巴杰布。
- 达麦夏若 裕莫的儿子。
- 南喀沃色 又名康萨巴。
- 色莫齐瓦 是达麦夏若的儿子，名南喀坚赞。
- 降萨·协饶沃色 自协饶以后，觉囊派的传授由隐秘逐渐弘传。
- 却古沃色
- 衮邦·吐吉尊追（1243－1313） 尊号衮觉囊巴钦布，主持修建觉囊寺，宏传他空教授，该派名声大张。
- 绛森·杰瓦耶协（1204－1283）
- 克准·云丹嘉措（1260－1327） 为吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子。
- 笃补巴（1292－1361） 本名协饶坚赞 。
- 巧勒南杰（1306－1386） 本名晋美扎巴却季坚赞。
- 聂温衮噶白（1345－1439）
- 佐钦·衮噶罗哲
- 绛央·衮却桑布
- 南喀却龚
- 多罗那拔陀罗译师
- 衮噶卓却（1507－1569） 中兴觉囊派，宏扬他空教义
- 堪钦·隆日嘉措
- 多罗那他（1575－1635） 藏语法名“贡噶宁布”，即是觉囊寺第二十八任住持，阴木猪年(明万历三年，1575年)箕宿月(藏历六月)十八日，生于保护藏区的永宁地母十二尊之中金刚翠聪绿炬地母守护之地卡热章沟头、以前热译师的传承次第出世的居处，即现在被叫做曲科顶地方的东西两部热氏之中的东热贡噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒师楚臣嘉措有四个儿子，长子南杰平措为贡噶宁布之父，母亲名叫多杰布噶拉姆。他出生时被包在颜色象五色彩虹的肚子一样的东西里，将其破开后里面是一个婴儿，身上的皮肤有血脂明点若系有黄丹色的梵绳，手足上有法轮之相，身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼观看各方，口诵三遍“松跋里”咒语，当时，祖父给他取名为“班玛斯觉多吉”(意为“莲花伏魔金刚”)，他出生的奇兆还有附近园子里群花竟相开放，天空连降七天花雨，鸟雀齐鸣，众兽喜戏，人畜无病，老人增寿，青年强壮等，长到八个月时能来回走动，一岁时会说话，一开始就再三说：“我是喇嘛更噶周却，”清楚地说出了前辈的施主、僧院、神衣、三所依，并且命近侍班觉服侍，大家听后都感到非常惊奇。贡噶宁布二十一岁时，根据上师贡噶坚赞、阿奢黎强巴伦珠的“住持觉囊寺”的口头命令，于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座，发放任职茶，从准备到移交的顺缘都很好。之后，他住修于吉普，创立一年中不间断的觉囊大时轮的教授，每一次教授都很顺利。阴历一月初九日，举行大时轮教授朵玛仪轨，首先介绍净善教授。从印度阿奢黎素乃巴难室利和布拉哇杂拉等学者钻研一切甚深教授，深领全义。晚年，多罗那他大师完成利益教法和众生的大业后，于阴水猪年(明崇祯八年，1635年)四月二十八日为利益他界众生而逝往东方妙喜佛土，享年六十一岁。达丹丹曲林寺和各修行院的弟子们以及各们敬仰大师的首领广献供养，为他举行盛大的超荐。他的继承事业的无数弟中有执掌觉囊派的桑杰嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪钦仁钦嘉措、克珠洛哲南杰、岗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾穷哇活佛、大师的堪布贡噶扎西坚赞、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上师仲、曲杰仁顶巴、时轮夏尔钦巴、曲杰拉欧巴、比丘宁波塔耶、强巴云丹贡波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、后藏王子贡噶丹贝坚赞等，除了这些弟子，上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南杰父子、绛达扎西道吉、羊卓丹增弥居旺格嘉波(羊卓达垅万户的万户长。羊卓达垅，即今西藏浪卡子县)等许多有无限权势的人也对他礼敬供奉。
觉囊派祖师著作
- 笃补巴全集13卷，北京版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 笃补巴全集8卷，壤塘版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 笃补巴全集1卷，江孜版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
相关条目
外部链接
- 台湾觉囊达丹林佛学会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
参考文献
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