寂天
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| 本名 | 寂铠（Śântivarman） | |||
| 出生 | 印度 | |||
| 圆寂 | 西元八世纪 | |||
| 宗派 | 中观应成派 | |||
| 头衔 | 八十四大成就者 | |||
| 驻锡于 | 那烂陀寺 | |||
| 师承 | 胜天〈Jayadeva〉 | |||
| 著作 | 《入菩萨行论》、 《学处要集》 | |||
| 印度那烂陀寺时代 的佛教哲学 |
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寂天（梵语：Śāntideva 或 Shantideva）论师，音译为商地嘚瓦，八世纪初，古印度那烂陀寺著名佛教学者，属中观应成派，为中观派晚期极具开创性的思想家。著有《入菩萨行论》、 《学处要集》流传于世。他同时精通密法，是一位密宗的大成就者。为八十四大成就者之一。
生平
寂天出身西印度贤疆国的王族，其父亲被称为善铠（Kuśalavarman），母亲被认为是金刚瑜伽母的化身，出生时，被称为寂铠（Śāntivarman）。后至那烂陀寺依胜天（Jayadeva）大师出家，改名为寂天（Śāntideva）。据说他整日吃饭睡觉冥想，无所事事，为同修所不耻。在寂天论师升座之后，开始诵念出他的著作，却让那烂陀寺感到不可思议。这部著作就是他著名的《入菩萨行论》 （Bodhisattvacaryāvatāra śāstra）。
思想及影响
寂天继承了月称中观应成派的传统，在某种程度上也采纳了清辩论师的观点，融合了中观自续派与应成派两者，其思想的最大特点，就是以简摄繁，以及见行相应二点。
在西藏，寂天的思想经由阿底峡大师介绍深刻地影响了藏传佛教，也因此被尊称为寂天菩萨。不仅阿底峡将《入菩萨行论》编入噶当六论当中，在藏地也被藏传佛教四大派大量的讲解、著疏和引用，包括宗喀巴的《菩提道次第广论》，巴楚仁波切的《普贤上师言教》。
在华人世界中，寂天的思想传播一开始并没有得到汉传佛教广大的回响。宋朝雍熙二年（公元985年）天息灾译师曾经将他的著作《入菩萨行论》翻译为四卷《菩提行经》，作者题为龙树。而法护将《诸经要集》、《学处要集》翻译为《大乘宝要义论》、《大乘集菩萨学论》，前者不题作者，后者作者题为法称。
直到民国时代，台湾的如石法师(陈玉蛟)将《入菩萨行论》从藏本译汉，并介绍寂天相关的著作，此译本被四川喇荣佛学院的索达吉堪布讲授为《入菩萨行论广释》，寂天的思想渐被华人所知。另外隆莲法师、堪布贡噶旺秋都各自有从藏译汉的《入菩萨行论》的译本。
著作
他的著作有《入菩萨行论》、《学处集要》（Śikṣāsamuccaya）、《诸经要集》（Sūtrasamuccaya）。
参考文献
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