辩才天
| 辩才天 | |
|---|---|
 辩财天雕像 | |
| 汉名 | 辩才天、妙音天、大辩天 |
| 梵名 | सरस्वती Sarasvatī |
| 藏名 | དབྱངས་ཅན་མ་ 威利转写: dbyangs can ma THL转写: Yangchenma |
| 日语名 | |
| 蒙古名 | Сарасвати |
| 韩语名 | 변재천(Byeonjae Cheon) |
| 泰语名 | สุรัสวดี (Suratsawadi) |
| 缅甸语名 | သူရဿတီ Thurathadi |
| 越南语名 | Biện Tài Thiên |
| 信息 | |
| 信仰教派 | 大乘, 金刚乘 |
| 对应其他宗教的 | |
| 神道垂迹 | 市杵岛姬 |
| 对应印度教的 | 萨拉斯瓦蒂 |
 佛教主题 | |
| 佛教 |
|---|
|
佛教大纲  佛教主题 佛教专题 |
| 神道 |
|---|
 |
辩才天（日语：弁財天／べんざいてん）是佛教中的十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，又称妙音天女，也是日本神话中的七福神之一，象征辩才、音乐与财富的女神，亦简称辩天（日语：弁天／べんてん）。此神源于印度教女神辩才天女（सरस्वती／Sarasvatī)，被大乘佛教吸收为护法神。
名称
因为“才”、“财”同音，兼具带来财富的意味，“辩才天”于是也写作“辩财天”。日本新字体将“辯”、“辨”、“辦”、“瓣”、“辮”以“弁”一字替代简化，因而在恢复原字时出现写作“辨才（财）天”的情况。甚至现在的中文翻译，亦有直接引用日本新字体作“弁才（财）天”。另外少数情况也有使用“财”的异体字“戝”的现象。[1]
概要
“辩才”二字也指说话能力、论辩能力，被认为是象征辩才的女神。辩才天女的原名是萨拉斯瓦蒂，梵语，来自圣河萨拉斯瓦蒂河，因此被视为印度的河神。随着佛教吸纳引进，日本的辩才天也承继了河神身份，而河流的水声令人联想到音乐，推演出音乐神、福德神、学艺神等丰富的神格。
辩才天的圣像有二臂之身及八臂之身两种，八臂像的形象来自《金光明最胜王经》中的“大辩才天女品”，八只手臂分别执持弓、箭、矛、铁轮、绢索等圣物。二臂之身的辩才天则手持琵琶，形象来自密宗两部曼荼罗之一，这也塑造日本大部分神社中接近天女、菩萨形象的外表。辩才天心咒: 唵。苏啰 萨缚帝 曳。娑婆诃。
在日本、祭祀本尊的堂宇大多称“辩天堂”（日语：弁天堂）或“辩天社”（日语：弁天社）。
神佛习合
由于原本是印度的河神，所以大多祭祀在水边、岛、池、泉等场所，并与水有关的蛇、龙信仰结合，部分寺庙中有人首蛇身的石雕，或者蛇形石像盘坐于神社四周[2]。中世以降，辩才天跟“宇贺神”习合，不是前述的人首蛇身就是头上有翁面蛇体宇贺神像，后者称作“宇贺辩才（辨财）天”（宇賀弁才（財）天）；到了近世则成为“七福神”一员，被追加财神属性即辨财天，例如镰仓市的钱洗辨财天宇贺福神社，传说使用此神社境内洞窟的涌水冲洗金钱，财富将会倍增。
此外，一般日本民间也将辩才天及宗像三女神之一的“市寸岛比卖命”视为同一神；自古奉祀辩才天的神社自明治时代下令神佛分离后，多改祀市寸岛比卖命。
辩才天在台湾
辩才天的信仰在日治时代也传入台湾，基隆市的仙洞岩至今仍供奉辨财天。桃园市的阳明社区现址，原本是桃园名胜之一的“辨天池”，池中有“辨天岛”，日治时代在岛上建“丰满社”祭祀辨财天，与其他神社最大不同的是，合祀观音佛祖以及五谷先帝并采闽南式建筑。嘉义市的嘉义公园内也有一个辨天池，池边曾有祭祀辨财天的“辨财天祠”。惟桃园和嘉义的辨天堂皆已不存。
注释
图集
.jpg)
| |||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
