春秋穀梁傳，一名榖梁春秋，孔子春秋之傳也，為「春秋三傳」之一，列於「十三經」。孔子作《春秋》，以之授子夏，子夏又授公羊高及榖梁子。榖梁子以己之所學做春秋傳，是谓「榖梁傳」。

榖梁子名赤，字元始。一名喜，又曰名淑，學者於此多有惑焉。授《春秋》經於子夏，再傳至於荀卿，荀卿傳魯申公，申公傳暇丘江公，暇丘江公在漢武帝時，與董仲舒同時。

是時，仲舒通「五經」，善屬文，能作高言，故得見用。而暇丘江公口吶，論辯不能敵。是故武帝尊信《公羊》，使太子學焉，而黜《榖梁》，《榖梁》遂為民間之學。太子既通《公羊傳》，複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微，唯魯之榮廣、皓星公二人受焉。而榮廣高材捷敏，最能明其義，與《公羊》家眭孟等論，數困之，故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後，沛之蔡千秋、梁之周慶、丁姓皆從榮廣受。千秋又事皓星公，為學最笃。

漢宣帝立，聞祖戾太子嘗好榖梁，遂有意焉。間有丞相韋賢、長信少府夏侯勝者，言《穀梁》本魯學，公羊氏乃齊學不純，宜興《穀梁》之學。宣帝悅千秋之論，用之亦為郎。其後，乃召《五經》名儒、太子太傅蕭望之等大議殿中，平《公羊》、《穀梁》同異，各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於學官，有博士，研習不絕。

至於後漢、三國，《榖梁》又微。至晉世，乃有豫章太守范甯作《榖梁經傳集解》，發明古義，且合經傳于一也。唐時，《榖梁》又衰，為「小經」，而鮮人學焉，獨楊士勛為之作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。

至於元明及清初，《榖梁》乏人傳授。清末廖平以《榖梁》為宗，作《榖梁古義疏》。鍾文烝作《春秋谷梁經傳補注》，最善焉。

《榖梁》之傳，非同《左氏》之記事，《公羊》之高言，以解《春秋》為主，議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅，其解《春秋》也，以孝悌為本，以周王為基，以禮樂為宗，以親民為正。簡而有序，通明有理；論經之義，顯然而備。其要在興禮樂，正風俗；其旨在發明孔子之大義。其于儒學可為最善而至明。而其中親百姓、責宋襄、正稅畝、恒獲麟之論至於今日亦未嘗有能責之者，過于二傳者多也，孰謂《榖梁》不能得夫子《春秋》之真意乎？後人多好大言空論之說，不能明此真學也。以故榖梁之義多泯，而人所不能知焉。

近世或有學人以榖梁傳多法家言，又荀子曾傳之，且文少義簡，故不為儒者所重。其論可備一說。 又，柳宗元好《榖梁》，參之以礪己文。

《春秋穀梁傳》全文

漢 班固《漢書·儒林傳》

唐 楊士勛《春秋穀梁傳注疏》

美辭妙篇，具錄於維基文庫︰穀梁傳