临济义玄
14世纪时由日本人曾我蛇足绘制的义玄像
本名	邢義玄（?）
出生	唐曹州（今山东菏泽）
圓寂	約866年 唐河北魏府观音寺江西禅院
著名成就	創立臨濟宗
宗派	禅宗/ 臨濟宗
頭銜	臨濟義玄
諡號	慧照禪师 / 真常惠幽禪師
師承	黄檗希运
徒弟與學生	興化存獎、三聖慧然、灌谿志閑等二十二人
著作	《临济录》、《臨濟慧照禪師語錄》

中國禪宗
宗派 楞伽禪 – 法融牛頭宗 | 弘忍東山宗 – 神秀北宗禪 | 惠能南宗禪 – 北荷澤宗 | 南洪州宗 | 南石頭宗 | 保唐宗 惠能系曹溪南宗 – 石頭禪 – 雲門 | 法眼 | 曹洞 洪州禪 – 臨濟（杨岐 · 黄龙） | 溈仰 保唐宗
寺院 初祖少林寺 二祖无相寺 三祖山谷寺 四祖幽居寺（四祖寺塔） 五祖東山寺 南华寺 臨濟寺 净居寺 黄蘖寺 普利寺 宝积寺
宗師 初祖菩提达摩 二祖慧可 三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 六祖惠能
公案 南泉斬貓 趙州茶 野狐禪
經典、著作與史記 《金剛經》 《楞伽經》 《六祖壇經》 《信心銘》 《十牛圖》 《五燈會元》 《指月錄》 《宗鏡錄》 《敕修百丈清规》
佛教主題
查 论 编

臨濟義玄（?—約866年），唐代禪宗高僧，名義玄，因居臨濟院，世稱臨濟義玄，為臨濟宗的開宗祖師。俗姓邢，曹州南華（今山東東明）人，咸通七年四月十日（866年5月27日）（根据任乃宏著《晚唐魏博节度使何弘敬生卒年小考》，以及许无云著《临济义玄》9章1节），在河北魏州贵乡县观音寺江西禅院迁化（根据《魏州故禪大德獎公塔碑》，其弟子存奖后来才移居兴化寺），唐懿宗敕諡慧照禪師，后雍正又追谥真常惠幽禅师。

临济义玄幼负出尘之志，并以“孝”闻名乡里，先在官寺出家研习经律，后更衣游方至江西从黄檗希运禅师学法多年，由于三次问“如何是佛法大意？”三次被打，后又參高安大愚禅师 ，参加普请劳动。唐大中八年（854年），往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，受到当地军阀的皈依，广为弘扬黄檗希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法，因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，后去河北魏州贵乡县，在观音寺江西禅院去世，而黄檗寺也因之成为临济宗祖庭。

临济义玄上承南岳怀让、马祖道一、百丈怀海至黄檗希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世，勸人不要執著拘泥，方能得到解脫。

臨濟義玄主张“以心印，心心不异”，后世有 “心心相印”一说。他的教育方法棒喝齐施，成语“当头棒喝”便源与此，而成语“摇头摆尾”也源于他和弟子元安的故事。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二、《五灯会元》等记载了他的生平事迹和禅法。

• 黃檗希運

• 興化存獎

• 三聖慧然

• 灌谿志閑

临济一生留下了很多公案，其中有些已经被研究了无数遍。重要的如“无位真人”“无事是贵人”“喝”等。

临济的言论见与《临济录》（全名《镇州临济慧照禅师语录》），以下为其中的摘录。

• 道流！佛法无用功处，只是无常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。
• 道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向裏向外。逢着便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。
• 道流！夫大善知识，始取毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，骂辱诸小儿，向逆顺中觅人。

• 中国：其宗派唐朝时建立，宋朝时分杨岐与黄龙两派。南宋时由于杨岐派传人大慧宗杲的活跃，临济宗成为中国佛教最大的宗派，一直到现在都有“临天下”的说法。
• 日本：临济宗宋朝时传入日本，成为日本佛教的重要宗派之一，而日本的黄檗宗，普化宗等也从临济宗中分出。
• 其他：古代临济宗在朝鲜半岛和越南等地传播，现代欧美由于“禅宗热”，临济宗已经遍布世界各地。

• 明代净土宗高僧莲池大师在《竹窗随笔》中说“先德（大慧宗杲）有言‘临济若不出家，必作渠魁（盜寇首腦），如孙权曹操之属’。曷为乎以临济拟孙曹也？盖拟智，非拟德也！曹操谓生子当如孙仲谋，而孔明亦言，曹操用兵，仿佛孙吴，智可知矣！使其不以此智外役，而以此智内旋，举平生神机妙算，尽抵在般若上，则于道何有。又古云‘悉达若不出家。必作转轮圣王’。此兼智兼德之论也！大小殊而其意一也！”
• 柳田圣山在《临济的说法及其在思想史上的意义》中说“在中国佛教漫长的历史发展中，临济义玄和他的禅是最为杰出的。”也说“临济义玄的历史地位在于他最具有人间性，这一点远远超过他作为临济禅祖师的地位。”
• 铃木大拙在《禅学随笔》中说“临济是中国唐朝最伟大的一位禅师。”又在《禅与心理分析》中说“他可说是中国禅宗思想史上第一位禅师。”在《临济的基本思想》中说“临济可以说是个伟大的思想家。”
• 久松真一写的“临济禅师千百年忌祥月命日法语”中说“打破中世的他律神殿，杀却近世的自律人我，击碎古则千年旧壳，举起本源自性F.A.S.。”
• 奥修在《奧修喜歡的書》中说“臨濟是把禪的花朵從中國帶到日本去的那個人。他把禪的精神傳到日語當中，而且不但傳到了語言中，還傳入了文化、花道、詩歌、園藝與傢俱擺設。一個人、僅僅一個人，就改變了整個國家的生活方式。”在《临济义玄：超脱理性的师父》的序言中说“这三个名字，摩诃迦叶，菩提达摩，临济义玄，就好像喜马拉雅山脉上的三座巨峰。”
• 《剑桥中国史》中说临济“人们可以说他的思想是用了佛教思想做调料的庄子思想。”也说临济是“禅宗最伟大的一个人物。”
• 日本人称他的语录《临济录》为“语录之王”。柳田圣山在《坐禅的哲学》中说“《临济录》表现了禅思想的极致。”铃木大拙在《临济的基本思想》中说“‘人’的概念是全书的关键，也是真正禅宗精神的核心。”

• 日本名僧一休宗纯在他的《狂云集》和《续狂云集》中写了很多称赞临济的诗歌。
• 日本有很多寺院用他的法号命名，如静冈的临济寺，丰桥市的临济寺，仙台的临济院，东京新宿的济松寺（济指临济义玄，松指松平家）等。
• 临济的宗风崚烈，在古代日本颇受将军，大名和上层武士的推崇，日本民间将他称作“临济将军”或“喝之临济”。
• 日本战国大名武田信玄原名武田晴信，信玄是出家后的法名，据《甲陽軍鑑》记载，玄字即取自临济义玄。

• 临济宗
• 黄檗希运

• 《临济录》
• 《景德传灯录》卷十二
• 《宋高僧传》卷十二
• 《中国禅宗通史》

查 论 编 禅宗 “不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。” 源流 西天二十八祖 – （第二十八祖）初祖菩提達磨 – 二祖慧可大祖 – 三祖僧璨鑒智 – 四祖道信大醫 – 五祖弘忍大滿 <  六祖神秀大通（北宗） – 七祖普寂大慧（北宗） 六祖慧能大鑒（南宗） – 七祖神會真宗（南宗） 發展 禪宗法脈 早期禪宗 楞伽禪 – 牛頭宗｜東山法門/黃梅禪 – 神秀系北宗禪｜惠能系南宗禪 – 北荷澤宗｜南洪州宗｜南石頭宗｜保唐宗 五家七宗 沩仰宗 – 临济宗（黃龍宗 · 杨岐宗） – 曹洞宗 – 云门宗 – 法眼宗 明清禪宗 天童系 – 磐山系 – 雲門系 – 壽昌系 各地传承 台灣 · 日本 – 朝鮮半島（禅门九山 · 南韓曹溪宗） – 越南（無言通派 · 滅喜禪派 · 草堂禪派 · 竹林禪派） – 東南亞地區 – 世界禅 法門和教義 禪（禅修 · 禅定） – 不立文字（日语：不立文字） – 如來禪 – 祖師禪 – 看話禪 – 默照禪 – 文字禪 – 念佛禪（佛随念 · 念佛） – 开悟 – 頓悟和漸悟 – 明心見性 – 即身成佛 – 機鋒 – 十牛圖 – 公案 – 百丈清规 – 丛林制度 – 禪淨雙修 經典 心經 – 金剛經 – 圆觉经 – 楞伽經 – 楞嚴經 – 維摩詰經 – 六祖坛经 – 大乘起信论 禅僧 · 禪師 · 汉传佛教十宗 · 佛教主题

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