摩哂陀
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摩哂陀（梵语：Mahendra，巴利语：Ｍahinda，公元前285年－前205年），又译作摩酰因陁罗、摩呻提[1]，印度孔雀王朝阿育王时代佛教长老，他对于佛教传出印度本土有重要的贡献，将分别说部引入斯里兰卡，是南传上座部佛教的起源。
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生平
岛史以及大史这两部斯里兰卡纪实编年史书中纪载着公元前3世纪左右，摩哂陀旅行至斯里兰卡与国王天爱帝须王宣扬佛法的过程。[2]这两本史书是最主要纪载着长老摩哂陀生平与行为的重要史料。在拉贾加拉佛寺遗迹的碑文中证实了摩哂陀在此地弘法直到逝世。[3]
根据赤铜鍱部的《善见律毘婆沙》记载他是阿育王的长子[4]。摩哂陀以目犍连子帝须为和尚而出家，以摩诃提婆（即大天）为阿阇黎受十戒，以摩阐提为阿阇黎受具足戒[5]，因帝须是其和尚，摩哂陀传承了他的法统。后来他受到阿育王派遣，将佛教传入斯里兰卡岛。
北传佛教传说，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域记》记载他因为奢侈暴虐，应受死刑。软禁七日，奉以珍馐，看守每日高喊所剩时日，他因而看破生死，得到阿罗汉果，于是得到阿育王赦免，出家加入僧团[6]。类似故事还有：《善见律毘婆沙》中阿育王的同母弟王储“帝须”，《阿育王传》中阿育王的亲弟“宿大哆”本缘，《阿育王经》中阿育王的同母弟“毘多输柯”因缘，也是给予他七日极欲享乐，死期威逼使其悟道。
注释
- ^ 《分别功德论》卷2：“阿难已将五百弟子，至中路恒水岸上，上船欲度。适至水半。王以至岸。毘舍离承阿难来，亦遣五百童子迎。欲适二国意故，以神力制船令住中流。时度弟子。一名摩禅提，二名摩呻提。告摩禅提：汝至羯宾兴显佛法，彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰：汝至师子渚国，兴隆佛法。嘱累讫作十八变，出火烧身。”
- ^ Holt, John Clifford (2004), "Sri Lanka", in Buswell, Jr., Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism, USA: Macmillan Reference USA, pp. 795–99, ISBN 0-02-865910-4
- ^ Paranavitana, Senarath (1962). An inscription of circa 200 B.C. at Rajagala commemorating saint Mahinda. Colombo: University of Ceylon review by Ceylon University Press. pp. 159–162.
- ^ 《善见律毘婆沙》：“昔阿育王封郁支国。初往至国次第而去。即到南山。山下有村。名卑提写。大富长者以女与阿育王为妇。到国而生一男儿。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。后阿育王便登王位。”
- ^ 《善见律毘婆沙》卷2：“众僧已受，即推目揵连子帝须为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末阐提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年满二十，即受具足戒，于戒坛中得三达智，具六神通漏尽罗汉。”
- ^ 《大唐西域记》卷八摩揭陀国：“初，无忧王有同母弟，名摩酰因陁罗，唐言大帝。生自贵族，服僣王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰：‘骄弟作威，亦已太甚。夫政平则国治，人和则主安，古之明训，由来久矣。愿存国典，收付执法。’无忧王泣谓弟曰：‘吾承基绪，覆焘生灵，况尔同胞，岂忘惠爱，不先匡导，已陷刑法。上惧先灵，下迫众议。’摩酰因陁稽首谢曰：‘不自谨行，敢干国宪，愿赐再生，更寛七日。’于是置诸幽室，严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：‘已过一日，余有六日’。至第六日已，既深忧惧，更励身心，便获果证。昇虚空，示神迹，寻出尘俗，远栖岩谷。”
《大唐西域记》卷第十一(二十三国)：佛去世后第一百年，无忧王弟摩酰因陀罗舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座部法。佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰阿跋耶祇釐住部，学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，仪范可师，济济如也。
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