隶书
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 楷書（左）、隶书（右） |
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隶书為秦書八體之一[1]，是汉字中常见的一种庄重的字体风格，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈長方形狀，讲究「蚕头雁尾」、「一波三折」。隶书相傳起源于秦朝，相传由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有「汉隶唐楷」之称。
隶变，是汉字由小篆演变为隶书的过程，大约发生在秦汉之间，是汉字发展的转折点，对后世的汉字有很大的影响。中國文字在小篆以前仍然遵從「六書」造字原則，漢隸則不再遵守「六書」原則，自行變化造形[2]。现代的楷书和行书写法绝大部份和隶变之后相差不远。
名稱
[编辑]過去一般認為隸書之由來為「奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字」。但近來指出「隸」字亦有「附屬」的含意，可能意旨其為篆字之衍生。今之楷书也称“今隶”或“隶书”[3]:79[4]。
發展
[编辑]起源
[编辑]隶书基本是由篆书演化来的，漢字從小篆到隶书的演变过程称为「隶变」，主要将篆书圆转的笔划逐渐改为方折，书写速度更快，因為在竹简、木简（简牍）上用漆写字很难画出圆转的笔划。传说秦始皇在「书同文」的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了獄吏程邈整理的新字体，并将其命名为“隶书”。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段嬴政妄改文字後，漢朝恢復和發掘傳統文字的历史 ：「秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此絕矣」。「孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣……郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也……蓋文字者…前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生。知天下之至賾而不可亂也」。也有人認為，作为秦國官方文字的小篆书写速度较慢，而隶书化圆转为方折，提高了书写效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书」来评价其重要性[5]。
但北魏郦道元《水经注》引孫暢之所言，指臨淄人發掘古塚，得到稱齊太公六世孫胡公之銅棺，上面只有三個是古字其餘與隸書同，可證隸書非始於秦朝[6]。北宋《宣和书谱》更據此推論胡公先始皇時已四百餘年，懷疑隸書與篆籀相生，只是未通行於當時，搞不好是程邈知此體，就自作一家上奏朝廷來解雲陽之難，否則隸書怎會在胡公之棺出現[7]。近年出土《青川木牘》、《天水放馬灘秦簡》、《雲夢睡虎地秦簡》等，至少證明戰國后期的秦国已有隸書雛形。[8][9]
繁盛與變化
[编辑]西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。
再創高峰
[编辑]魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。
到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。
書寫方式
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隸書主要有五句口訣，即
“蟬頭雁尾，
衡平竪直，
一波三折，
蟬不兩設，
雁不雙飛。”
蠶頭雁尾
[编辑]行筆的時候，將筆鋒有重處進行逆锋后斜笔。行筆重處即“蠶頭”，在收筆時候的斜鋒處，由於形似大雁的翅膀。因此也故名“雁尾”。
一波三折
[编辑]书写隶书的时候，需注意笔划。例如写“一”字的时候，先逆锋行笔，再慢慢弯曲笔刃后上提收笔。即“一波三折”。
蟬不兩設，雁不雙飛
[编辑]與楷書不同的是。寫一個字的時候，須注意不要二次重复开锋與重笔。即“蟬不兩設，雁不二尾”。
隶书的名称
[编辑]- 秦隶
- 汉隶
- 古隶，指秦隸跟漢隸
- 今隶，指魏晉以後演化而來的楷書
- 佐书，新莽六書所列書體，即秦隸
- 八分，筆畫分出波磔的隸書。唐代人将今天所说的楷书称为“隶书”，将汉隶称为“八分”
- 草隶，草書與隸書，或即是草書
參考來源
[编辑]- ^ 许慎《说文解字》中叙“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰蟲書；五曰摹印；六曰署書；七曰殳書；八曰隸書
- ^ 教師入口網--千古追蹤--文字的演變. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ 裘锡圭. 文字学概要. 北京: 商务印书馆. 1988. ISBN 7-100-00413-6.
- ^ 唐六典·卷十·秘书省
. 字体有五：一曰古文……二曰大篆……三曰小篆……四曰八分……五曰隶书，谓典籍、表奏及公私文疏所用。
- ^ 郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩正的发展》
- ^ 北魏郦道元《水经注》：「孫暢之嘗見青州刺史傅弘仁說臨淄人發古冢，得銅棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，餘同今書，證知隸自出古，非始於秦。」
- ^ 北宋《宣和书谱》：「然而後人發臨淄塚，得齊太公六世孫胡公之棺，棺之上有文隱起，字同今隸。按胡公先始皇時已四百餘年，何為已有隸法？豈是書元與篆籀相生，特未行於時耶？若邈者，既知此體，乃自作一家法而上於秦，特以解雲陽之難耳。不然，何胡公之棺有是哉？」
- ^ 從簡帛書看隸變的歷程. [2020-12-04]. （原始内容存档于2021-02-11）.
- ^ 雷长春《云梦睡虎地秦简书法艺术论析》
外部链接
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