补怛洛伽山
8°43′N 77°22′E / 8.717°N 77.367°E
| 佛教 |
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补怛洛伽山（梵语：पोतलक Potalaka），其名又译作布呾落迦、补陀落伽、普陀洛迦（“洛”和“落”、“伽”与“迦”常通用）、普陀珞珈、逋多罗、布达拉等，一般简称为普陀、普陀落、补陀洛（“落”、“洛”通用），意译为光明山[1]、海岛山[2]、小花树山、小白花树山[3]；为现今南印度帕帕纳萨姆山，位于蒂鲁内尔维利县境。大乘佛教传说为观世音菩萨的道场，后中国浙江舟山上一座海岛因“不肯去观音”的典故，也更名为普陀洛迦山，作为观音菩萨的应化道场。
概论
大乘佛教《华（花）严经》上授记此山为观世音菩萨和多罗菩萨常住之地。经上言此山清净，花、果、树林遍布，溪流、池沼众多，善财童子就在此山请教过观音菩萨[4][5]。
印度曾有好几座山都有普陀洛迦山之传说。据考察，一般公认位于今南印度淡米尔纳德邦提纳弗利（Tirunelveli/Tinnevery）县境内的，秣剌耶山以东的帕帕纳萨姆（Papanasam；又译巴波那桑）山即普陀洛迦山。
衍生
舟山普陀山
传说普陀山曾被秦始皇认定为蓬莱山，来此求长生不老药，此山也因为被称为“海上仙山”，历史上有诸多道士慕名前来，著名道士梅福（字子真）也在其列。相传梅福汉平帝元始年间到此山隐居，故此山自西汉至宋代时叫梅岑山。唐代时，也有梵僧（天竺国僧人）来山上的潮音洞边焚指供佛，引起观世音菩萨现身，后来潮音洞旁常有信士来此效仿焚指，引起僧团和官府的禁止，告诫禁止燃指的石碑至今仍在。故此山古来已是佛道信仰的圣地。
传说，公元858年，唐朝大中十二年，日本临济宗高僧慧锷参访五台山，并请得一尊观音菩萨像准备回国，行至现在的舟山群岛普陀山要坐船离岛，突然海上狂风起，巨浪冲天，慧锷法师只好停下待风浪平息再出发。翌日，慧锷准备再度启程，岂料海上忽然又升起白雾，挡住前行视线，他左右绕道避开雾气，却鬼使神差又绕回了岛上。第三日，终而天气晴朗，慧锷又要出发，可是乌云忽然蔽日，眼看又要风浪大作，慧锷心想不宜久留，强行出海，可是越往前风浪越大，蓦然海上升起诸多铁莲花围住行船，慧锷大惊，清楚观音菩萨像祈告指明前路，此时，海中钻出一头铁牛，吞掉铁莲花，一条海路出现在慧锷的眼前。慧锷的船一路跟随，驶进了普陀山。此后，慧锷感叹“观音菩萨不肯离去此地”，便在普陀山建起不肯去观音院，此山也被视作观音菩萨的道场而流行起来。[6]
宋代时，人们见此山光明清净，多有小白花，符合《华严经》上对观音菩萨道场普陀洛迦山的描述，且传说此地多有观音菩萨显圣的瑞相，便认定此山就是普陀洛迦山，也就渐渐改名唤作普陀洛迦山。再后来，当地又将这里两座大山分别叫做普陀山和珞珈山（洛伽山），从而普陀洛迦山变成了由两座山峰构成，但一般仍唤作普陀山作为简称[7]。
布达拉宫
西藏拉萨的布达拉宫始建于581年，名中的“布达拉”即“补陀洛”的异译。此处亦是观音菩萨的应化道场，被称作“第二普陀山”[7]。
其他
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参考文献
- ^ 《华严经探玄记》卷十九：“光明山者，彼山树华常有光明，表大悲光明普门示现。此山在南印度南边，天竺本名逋多罗山。此无正翻。以义译之，名小树蔓庄严山。又十一面经在此山说。”
- ^ 《陀罗尼集经》卷二：“补陀落伽山，此云海岛也。”
- ^ 《慧苑音义》：“补怛洛迦山，此翻为小花树山。谓此山中多有小白花树，其花甚香，香气远及也。”
- ^ 《华严经》说：“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”又云：“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”善财童子受教向南而行，渐至此山：“见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”
- ^ 《大唐西域记》卷十秣罗矩吒国：“秣剌耶山东，有布呾落伽山，山径危险，岩谷敧倾。山顶有池，其水澄镜，派出大河，周流绕山二十匝，入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险，能达之者，盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在山形，或为涂灰外道，慰喻其人，果遂其愿。”
- ^ 《佛祖统纪》卷四十二、《佛祖历代通载》卷二十三、《释氏稽古略》卷三、日本《桥本进吉博士著作集·慧萼和尚年谱》、日本《元亨释书》
- ^ 7.0 7.1 徐春伟.〈去普陀山的客运站，为何像极了布达拉宫？〉.《澎湃新聞》.2018-03-03. [2018-09-29]. （原始内容存档于2018-09-29）.
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