杂密
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杂密，有研究称为事续、事部、所作怛特罗。或称陀罗尼密教（梵语：kriyā-tantra，标准藏语：bya-bahi rgyud[1]）[2]，为密宗的一个分支，也是佛教中最早发展出的密宗流派。
概论
杂密，意思为不纯或不具有系统性的密法。汉传佛教中，将密宗分为纯密与杂密两大系统，杂密为对纯密传入前就已经译出的各种密续的概称。
开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为“纯密”。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，都被称为“杂密”。杂密与纯密经典的最大区别是，杂密经典的教主是释迦牟尼佛，但是纯密经典是以毘卢遮那佛（释迦牟尼佛的法身）为教主。
杂密部多为仪轨、真言，火供，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。在胎藏界与金刚界密续（此二部称为纯密）出现之后，它的地位慢慢被取代。
藏传佛教将密宗分为四大系统，汉传佛教所称的杂密，相当于是其中的事续。被称呼为事续，因为修行此部需要倚靠外部的仪轨及咒语才能够得到相应[3]。但有其他藏传佛教研究者认为杂密由于没有本尊观、主要都以追求世间悉地为主，所以并非事续，仅系事续的雏型。应当以陀罗尼密教称呼之。事续的内容与架构以《蕤呬耶经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地经》与《后静虑续》为主要组成。[4][5]
它的内容极为丰富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、诅咒敌人，包罗万象。与印度传统的婆罗门教，中国传统的道教，西藏的苯教，与中亚的萨满教，有许多相似与相关之处。
源流
咒语及秘密仪式在部派佛教时期就已经存在佛教内部。如法藏部的经典之中，就立了咒藏这一类[6]。
最早见于支谦译《无量门微密持经》，为大乘佛教陀罗尼修行要籍。又竺法护译《舍头谏太子二十八宿经》，里头载佛陀为阿难解除咒术的神咒，现存本《生经》夹杂了《心总持经》、《护诸比丘咒经》、《吉祥咒经》、《总持经》，《密迹金刚力士经》阐述如来身、语、意三密。
分类
后人又将杂密分成三部:
经典
东晋失译《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》四卷、梁代失译《陀罗尼杂集》十卷。
杂密的根本经典是《持明咒藏》，即所谓《金刚大道场经》十万颂，于唐代永徽三年(652)由阿地瞿多译出，名为《陀罗尼集经》，共十二卷
注解
- ^ 《佛光大辭典》【四種怛特羅】. [2019-03-23]. （原始内容存档于2020-08-09）.
- ^ 解脫協會，「密教史｜密教發展的背景」. [2018-08-16]. （原始内容存档于2021-10-25）.
- ^ 《密宗道次第广论》：“能以欲尘为道之方便者，为空性见及天瑜伽。欲证此二，若须观待众多外事，乃是事部之机。”“此依解释名义而说，谓由外事增上故名事续。”
- ^ 解脫協會，「密教史｜密教發展的背景」. [2018-08-16]. （原始内容存档于2021-10-25）.
- ^ 解脫協會，「密教史｜四部密續的發展」. [2018-08-29]. （原始内容存档于2021-10-25）.
- ^ 《三论玄义》：“自撰为五藏。三藏如常。四咒藏。五菩萨藏。”
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