摩诃迦叶
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| 出生 | 古印度摩羯陀国大海港村（Mahatittha） | |||
| 尊称 | 大乘佛教第二祖 | |||
| 师承 | 释迦牟尼 | |||
摩诃迦
姓名及出身
摩诃迦叶的姓为迦
他的名为毕钵罗（Pipphali），或译毕钵波罗延、梯毘犁。本为树名，其父母在树下祈愿后出生，因此以树为名[3][4]。
摩诃迦叶出生于摩揭陀国王舍城，其家境富裕。父名迦毘罗（Kapila），母名檀那，其妻名为婆陀[5]。一说生于摩揭陀国尼拘律城，其父名尼拘律[6]。可能出身跋耆族[7]。
简介
大迦叶生于摩羯陀国王舍城近郊的一个大港村（Mahātittha），其父名迦毘罗， 其母名Sumanadevi。他的原名是Pipphali。[8]其父拥有十六个村落，如同一个小王国。迦叶放弃家业出家，成为沙门[9]，在王舍城那罗聚落中的多子塔所修行，后来于释迦牟尼佛成道后第三个月皈依，成为释迦牟尼佛的弟子[10]，八日后即证入阿罗汉境地。
大迦叶人格清廉，年纪又长，曾受佛陀分予半座[11]与僧伽梨衣，为头陀第一[12]。《增一阿含经》说大迦叶曾经自言，即使佛陀没有出世，他也可以依自己的努力成为辟支佛[13]。但上座部巴利经没此说法。
佛陀入灭后，成为佛教教团领导者，于王舍城召集第一次结集[14]。大迦叶对阿难举发一连串的过失。[15]包括佛索水而不与，[16]不问佛小小戒，请佛度女人出家，先令女人礼佛舍利而污佛足，为佛缝衣而以足蹑等等[17]。
在这些或多或少的过失中，可归纳为三类：一、有关戒律问题；二、有关女众问题；三、有关侍佛不周问题。真正的问题，是不问微细戒，及请度女众，所以《毘尼母经》，只提到这两点。《铜鍱律》、《五分律》、《十诵律》都以不问微细戒为第一过；而《四分律》 等，都以请度女人为第一。[18]
在结集前半夜，阿难进入窟内，参与结集。阿难被大众推上猊座，开始诵出：“如是我闻：一时，佛在。”阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。[19]直至阿难成为弘法继承者，大迦叶始入鸡足山入定[20]，以待弥勒佛出世，方行涅槃[21]。而迦叶为佛弟子中修无执著行之第一人，被称为“头陀第一”；又因至今传诵不绝的公案《拈花微笑》[22]，被中国禅宗尊为西天第一代祖师。
在汉传佛教中，大迦叶与阿难往往会被雕塑在释迦牟尼佛身边，为释迦牟尼佛之胁侍，与佛一同接受供养。而在南传佛教中，释迦牟尼佛身边则雕塑目犍连与舍利弗较多。
逸事
须菩提每次都到富者门第化缘，因他同情穷人的贫困，不愿意再让穷人花费；而大迦叶却反其道而行，向穷人化缘，因大迦叶想要赐与贫家累积善业的机会。释迦佛对这两尊者都加以驳斥，因为都有了愿心，应该不起心，不动念才是。认为化缘、布施皆应随缘，不应该特选布施。
大迦叶、罗侯罗、君屠钵叹尊者、宾头卢等四位尊者，是《弥勒下生经》中佛陀授记的不得入灭，留形住世直到弥勒菩萨下生成佛的四位声闻阿罗汉。
师承
注释
- ^ 《法华文句》卷1：“摩诃迦叶，此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德命族，故言龟氏。真谛三藏翻光波，古仙人，身光炎踊，能映余光使不现，故言光波，亦云饮光。迦叶身光，亦能映物。”
- ^ 《翻译名义集》卷1：“或因智大、德大、心大，故称大迦叶。若约事释者，佛弟子中多名迦叶，如十力、三迦叶等，于同姓中，尊者最长，故标大以简之。”
- ^ 《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶》卷1：“三七日后诸亲欢会：‘此儿今者欲作何字？’相与议曰：‘今此孩子，本于毕钵罗树求得，应名毕钵罗。又从氏族，可名迦摄波。’由此时，人称毕钵罗，或云迦摄波。”
- ^ 《法华文句》卷1：“名毕钵罗，或毕钵波罗延，或梯毘犁。毕钵罗，树也。父母祷树神求得此子，以树名之。”
- ^ 《增一阿含经》：“罗阅祇大富长者，名迦毘罗。妇名檀那，子名毕钵罗，子妇名婆陀。其家千倍胜瓶沙王，十六大国无以为邻。”
- ^ 《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶》卷1：“尔时摩揭陀国有一大城名尼拘律，安隐丰乐人民炽盛。于此城中有大婆罗门，亦名尼拘律。富有财产，多诸仆使，金银珍宝，仓库盈溢。有大力势，如毘沙门王。复有十八广大聚落，以充封禄，十六大邑，以充仆使。有六十亿上妙真金。其摩揭陀主大莲花王，有千具犁。婆罗门家犁数亦等，恐招过咎，于千数中但减其一。”
- ^ 《法华文句》卷1：“跋耆子生此聚落，人以为号。其家大富。”
- ^ ThagA.ii.141; AA.i.99; SA.ii.143。
- ^ 《杂阿含经》卷41〈1114经〉：“尊者摩诃迦叶语阿难言：‘我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生、老、病、死、忧、悲、恼苦，知在家荒务，多诸烦恼，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满净，梵行清白。当剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨，若世间阿罗汉者，暗从出家。’”
- ^ 《杂阿含经》卷41〈1114经〉：“我出家已，于王舍城那罗聚落中间多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。我时见已，作是念：‘此是我师！此是世尊！此是罗汉！此是等正觉！’我时一心合掌敬礼，白佛言：‘是我大师！我是弟子。’”
- ^ 《杂阿含经》卷41〈1142经〉：“尔时，尊者摩诃迦叶，久住舍卫国阿练若床坐处，长须发，著弊纳衣，来诣佛所。尔时，世尊、无数大众围绕说法。时，诸比丘见摩诃迦叶从远而来，见已，于尊者摩诃迦叶所起轻慢心，言：‘此何等比丘？衣服麤陋，无有仪容而来，衣服佯佯而来。’尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：‘善来！迦叶！于此半座，我今竟知谁先出家，汝耶？我耶？’彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：‘奇哉！尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德大力，大师弟子，请以半座。’尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：‘世尊！佛是我师，我是弟子。’ 佛告迦叶：‘如是！如是！我为大师，汝是弟子，汝今且坐，随其所安。’”
- ^ 《杂阿含经》卷23〈阿育王传〉：“次复示摩诃迦叶塔。语王言：‘此是摩诃迦叶塔，应当供养。’王问曰：‘彼有何功徳？’答曰：‘彼少欲知足。头陀第一。如来施以半座及僧伽梨衣。愍念众生，兴立正法。’即说偈曰：‘功徳田第一，愍念贫穷类，著佛僧伽梨，能建于正法。彼有如是徳，谁能具宣说。’”
- ^ 《增壹阿含经》卷五：“世尊告曰：迦叶！汝今年高长大，志衰朽弊，汝今可舍乞食乃至诸头陀行，亦可受诸长者请，并受衣裳。迦叶对曰：我今不从如来教，所以然者，若如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。然彼辟支佛，尽行阿练若，……行头陀。如今不敢舍本所习，更学余行。”
- ^ 向智长老、何慕斯·海克著《佛陀的圣弟子传2：僧伽之父大迦叶‧佛法司库阿难》：“佛陀入灭之后不久，比丘们虽然未推举继承者，但是对一位独居长老的敬意却与日俱增，他浑身自然地散发出力量以及威严的光辉。巴利文注释书描述这个人为‘似佛的弟子’，他就是摩诃迦叶，或大迦叶尊者。大迦叶能在刚失去领导者的僧团中脱颖而出，其中有许多因素。他拥有佛陀三十二种‘大丈夫相’中的七种，禅定的成就与智慧也受到佛陀的赞叹。他是唯一曾和佛陀交换僧袍的比丘，那是一种殊荣；他拥有最高程度的‘激励信心的十种德行’；他也是持戒与苦行的典范。因此，由他来召集其极力主张的第一次僧团大会，便不会令人感到惊讶。显然地，基于同样的理由，在很晚之后的中国与日本，这位令人敬畏的长老被认定为禅宗初祖。”
- ^ 《迦叶结经》载阿难有九过失。大乘中观宗《大智度论》卷二载有“六突吉罗”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四载有七突吉罗。安世高译《撰集三藏及杂藏传》只说了四事。
- ^ 《阿育王经》卷第六；《杂事》作以浊水供佛。
- ^ 《杂事》作浣衣；《十诵律》作擘衣。
- ^ 释印顺·《华雨集》：第三册04 - 阿难过在何处？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 印顺法师《华雨集》：〈阿难过在何处﹖〉
- ^ 《大唐西域记》载：“迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”
- ^ 《阿育王经》：是时迦叶入城乞食。乞食竟入鸡足山。破山三分。于山中铺草布地。即自思惟。而语身言。如来昔以粪扫之衣覆蔽于汝。至于弥勒法藏应住。复说偈言。“我以神通力。当持于此身。以粪扫衣覆。至弥勒佛出。以此故弥勒。教化诸弟子。”
- ^ 《拈花微笑》公案并不见于禅宗创立之前佛教典籍经文，因此有人认为是后人杜撰的。
- ^ 《妙法莲华经》卷3〈6 授记品〉：“尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：‘我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。’”
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外部链接
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