八解脱
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八解脱（巴利语：aṭṭha vimokkhā，梵语：aṣṭa vimokṣāḥ），又译为八背舍、八惟无、八惟务，为八种禅修方式的合称。与八胜处、十遍处，合称三法。
概论
[编辑]世俗谛
[编辑]- 内有色想观外色解脱
- 内无色想观外色解脱
- 净解脱身作证具足住
- 空无边处解脱（四无色定）
- 识无边处解脱（四无色定）
- 无所有处解脱（四无色定）
- 非想非非想处解脱（四无色定）
- 身作证具足住（灭受想定）
等八者的合称[2]。
之后进入第二阶段，灭除身心中的色想，专一观察外界的色相[4]。
初背舍与第二背舍阶段，仍然是不净心[5]，以清净心进行观修，为三背舍。
三背舍之后，依序进入四无色定与灭受想定。
胜义谛
[编辑]舍离八苦！
- 舍-生苦
- 舍-老苦
- 舍-病苦
- 舍-死苦
- 舍-爱别离苦
- 舍-怨憎会苦
- 舍-求不得苦
- 舍-五蕴炽盛苦
注释
[编辑]- ^ 《大智度论》卷21：“背是净洁五欲，离是着心，故名背舍。”
- ^ 《中阿含经》卷24〈97经〉〈大因经〉：“复次，阿难！有八解脱。云何为八？色观色，是谓第一解脱。复次，内无色想外观色，是谓第二解脱。复次，净解脱身作证成就游，是谓第三解脱。复次，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是无量空处成就游，是谓第四解脱。复次，度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游，是谓第五解脱。复次，度一切无量识处，无所有处，是无所有处成就游，是谓第六解脱。复次，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，是谓第七解脱。复次，度一切非有想非无想处，想知灭解脱身作证成就游，及慧观诸漏尽知，是谓第八解脱。阿难！若有比丘彼七识住及二处知如真，心不染著，得解脱，及此八解脱，顺逆身作证成就游，亦慧观诸漏尽者，是谓比丘阿罗诃，名俱解脱。”
《大智度论》卷21：“八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍；内无色，外观色，是第二背舍；净背舍，身作证，第三背舍；四无色定及灭受想定，是五。合为八背舍。”
玄奘译《瑜伽师地论》卷11：“解脱者：谓八解脱。一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。”
智𫖮《释禅波罗蜜次第法门》卷10：“八背舍者：一内有色相外观色是初背舍。二内无色相外观色是二背舍。三净背舍身作证是三背舍。四虚空处背舍。五识处背舍。六不用处背舍。七非有想非无想背舍。八灭受想背舍。” - ^ 《大智度论》卷21：“不坏内、外色，不内、外灭色相，以是不净心观色，是名初背舍。”
- ^ 《大智度论》卷21：“坏内色，灭内色相；不坏外色，不灭外色相，以是不净心观外色，是第二背舍。”
- ^ 《大智度论》卷21：“是二皆观不净：一者、观内、观外；二者、不见内，但见外。何以故？众生有二分行：爱行、见行。爱多者著乐，多缚在外结使行；见多者，多著身见等行，为内结使缚。以是故，爱多者，观外色不净；见多者，观自身不净坏败。 ”
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