Федосеевцы
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/Krestovozdvigenskaya_Old_Believers%27_Church_05.jpg/220px-Krestovozdvigenskaya_Old_Believers%27_Church_05.jpg)
Федосеевцы (феодосиевцы, старопоморское федосеевское согласие) — беспоповское направление в русском старообрядчестве.
История
[править | править код]Иное название направления федосеевцев — старопоморцы.[1]
Направление возникло в конце XVII — начале XVIII столетий на северо-западе европейской части России, среди старообрядцев-крестьян и посадских. Основателем первой общины федосеевцев был бывший дьякон деревни Крестецкий Ям, близ Новгорода, Феодосий Васильев (1661—1711) из рода бояр Урусовых. Федосеевское согласие оформилось в начале 90-х годов XVII в. На Новгородских Соборах было сформулировано учение о бытии Церкви во времена царствования духовного антихриста. Впоследствии учение федосеевцев восприняли поморцы. В течение XVIII века отношения близких по вероучению поморцев и федосеевцев имели переменный характер, от разрыва отношений (к примеру в 1706 и 1752 годах) до очередного примирения (в 1708, 1727), окончательное разделение происходит в начале XIX в., после соборного утверждения поморцами брачного чина.
С самого своего выделения федосеевцы отличались непримиримостью к государству и строгим аскетизмом. Они отрицали моление за царя на имя, а также сомнительный «безсвященнословный брак», так как считали, что наступило Царство антихриста и продолжение рода человеческого преступно: «… 5-е, Брачное супружество совершенно отвергать законополагаем, потому что по грехом нашим в таковая времена достигохом, в ня же православнаго священства в конец по благочестию лишились. А посему и союзом брачным некому обязать, кроме как антихристовым попам, а безвенчанные браки имут запрещение от царя Алексея Комнина. Да и Апостол глаголет яко имущие жены яко неимущие будут»[2].
Со второй половины XVIII столетия федосеевцы постепенно становятся самым многочисленным и влиятельным направлением в беспоповстве, выражавшим в первую очередь настроения и интересы выходцев из деревни, вовлечённых в новые, капиталистические отношения. Их центром с 1771 года становится Преображенская старообрядческая община в Москве, основателем и первым наставником которой был И. А. Ковылин (1731—1809), богатый торговец и промышленник, родом из крестьян. Руководители общины выкупали крестьян, принявших учение федосеевцев, также часто община принимала и укрывала беглых крепостных, особенно женщин. Большинство же членов общины работало на хлопчатобумажных мануфактурах в Лефортове и жило там же.
В первой половине XIX века руководство федосеевцев находится у крупных предпринимателей и промышленников — Е. Ф. Гучкова, Зиминых и других. Вероучение постепенно утрачивает свою радикальную религиозную направленность. Социальная дифференциация постепенно привела к выделению самостоятельных организаций — рижских и польских федосеевцев («новожёнов»), признававших брак, заключаемый простецом — и входивших в «согласие» аристовцев и кондратьевцев, требовавших соблюдения суровых аскетических норм. Часть федосеевцев, тяготившихся безбрачием, а также рижские федосеевцы-новожёны во второй половине XIX века переходят в поморские общины брачного согласия (см., например, Монинское согласие), а некоторые — в единоверие.
Во второй половине XIX столетия федосеевцы перестали играть руководящую роль в беспоповстве и постепенно превратились в достаточно замкнутую религиозную организацию. Некоторое оживление церковной жизни федосеевцев происходит после введения свобод в 1905 году, но оно было прервано Октябрьской революцией 1917 года.
Особенности направления
[править | править код]Особенностями согласия являются:
- безбрачие (хотя на практике большинство федосеевцев состоят в браке);
- убеждение в наступлении царства антихриста;
- убеждение в совершенной испорченности российского государства;
- отрицание моления за царя[3][4][5].
Современность
[править | править код]В настоящее время федосеевцы проживают в России (главным образом в её центральных областях). Миссионерской деятельности федосеевцы не ведут, но приветствуют возвращение в лоно Церкви потомков федосеевских родов. Большие зарегистрированные общины существуют в Москве (Преображенское кладбище) и Казани, численность прихожан — несколько сотен человек. Ещё несколько общин существуют в местах традиционного проживания старопоморцев, например, в Тонкинском районе Нижегородской области. Незарегистрированных общин, то есть самоорганизованных религиозных групп, гораздо больше, но, вероятно, их число не превышает 50.[6]
Внутренние разногласия в нач. XX века привели к разделению единого Федосеевского согласия на несколько направлений, среди них наиболее известны:
Московские федосеевцы — с центром на Преображенском кладбище, наиболее либеральное течение, принимающие «новожен» на исповедь и позволяющие им участвовать в службе (читать и петь), при этом не совершая крестного знамения. Издают свой журнал-календарь тиражом 300—500 экз. В 2014 году создана централизованная Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия (ДСЦФС).
Казанские федосеевцы — с центром в Казани. Более консервативное течение, «новожён» на исповедь не принимают, право читать и петь в храме имеют только не состоящие в браке. Издают журнал-календарь тиражом 100—200 экз.
Филимоновцы — федосеевские группы, проживающие в Нижегородской и Кировской областей.
Необщинники — малочисленные группы (известна группа в Москве), не признают государственную регистрацию, обособились после указа о веротерпимости 1905 года.
Малые группы в д. Римши[латыш.] (Латвия) и д. Гусаровка (Белоруссия), находящиеся на консервативных позициях и полностью отделившиеся от остальных федосеевцев.
В России (в Москве) имеется также зарегистрированное объединение Централизованная религиозная организация «Российский Совет Древлеправославной Кафолической Церкви федосеевского старопоморского согласия» (РС ДКЦ).
См. также
[править | править код]- Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия
- Казанская община христиан древлеправославно-кафолического вероисповедания и благочестия старо-поморского согласия
Примечания
[править | править код]- ↑ Старопоморы-федосеевцы / Главная . www.staropomor.ru. Дата обращения: 14 сентября 2018. Архивировано 27 марта 2008 года.
- ↑ Из «Приговор или уложение Новгородскаго собора 1694 года». См. книга Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. - СПб., 1898 г.
- ↑ Федосеевщина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Юхименко Е. М., Мальцев А. И., Агеева Е. А. Беспоповцы // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. IV : «Афанасий — Бессмертие». — С. 719. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
- ↑ "ФЕДОСЕЕВСКОЕ СОГЛАСИЕ - Древо". Архивировано 15 сентября 2018. Дата обращения: 14 сентября 2018.
- ↑ В центре Москвы 300 лет ждут прихода антихриста . Дата обращения: 8 августа 2012. Архивировано 20 июня 2012 года.
Литература
[править | править код]- Быковский И. К. Преображенский приход старообрядцев-феодосиевцев старопоморского благочестия в Москве. — М.: 1907.
- Миловидов В. Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. — М.: 1969.
- Нехотмн В. Христиане древлеправославного кафолического вероисповедания и благочестия старопоморского безбрачного согласия (Федосеевцы, беспоповцы-федосеевцы, старопоморы) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2004. — Т. I. — С. 226—237. — 328 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94010-237-9.
- Подмазов А. Современное старообрядчество в Латвии. — Рига: 1969.
- Попов Н. И. Из истории Преображенского кладбища. — М.: 1862.
- Попов Н. И. Материалы для истории беспоповских согласий в Москве, феодосиевцев Преображенского кладбища и поморского монинского согласия. — М.: 1870.
- Попов Н. И. Сборник для истории старообрядчества. Т. 1 — М.: 1864.
- Преображенское кладбище и его прошлое. — М.: Тов. типографии А. И. Мамонтова, 1901. − 64 с.
- Федосеевщина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
[править | править код]- Официальный сайт Российского Совета Древлеправославной Кафолической Церкви Христиан Федосеевского Старопоморского согласия (РС ДКЦ)
- Глава: 39. Выделение беспоповщины: Федосеевцы. из книги Зеньковский С. Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века.
- История Федосеевцев и Преображенской старообрядческой общины
- История Федосеевцев Вятского края (вторая половина XVIII — начало XX вв.)
Беспоповцы |
|
---|---|
Поповцы |
|
Стрелкой → указаны разделения согласий, а также подтечения согласий, выделившихся из более крупных. В скобках — год появления, разделения или выделения. |
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.