Непогреши́мость пáпы ри́мского (лат. Infallibilitas — «неспособность заблуждаться») — догмат Римско-католической церкви, утверждающий, что, когда папа определяет учение церкви, касающееся веры или нравственности, провозглашая его ex cathedra (то есть, по учению РКЦ, как глава Церкви), он обладает непогрешимостью (безошибочностью) и ограждён от самой возможности заблуждаться^[1]. Слово «непогрешимость» в данном значении близко по смыслу слову «погрешность» и ни в коем случае не означает «безгрешности» папы. Во избежание неправильного понимания слова «непогрешимость» в официальных текстах на русском языке Католической церковью используется преимущественно термин «безошибочность»^[2].

Согласно данному догмату, вероучительная «безошибочность папы является даром Святого Духа, данным папе римскому как преемнику апостола Петра в силу апостольского преемства, а не из-за его личных качеств (как и любой другой христианин, папа римский не ограждён от совершения грехов и нуждается в покаянии и исповеди)»^[3].

Не следует путать с

1. безгрешностью (impeccabilitas) Бога, Который не может согрешить по природе, а также со способностью спасённых не грешить в силу освящающей благодати (обожения).
2. безошибочностью или непогрешимостью (infallibilitas) торжественного Учительства Святой Церкви.

Согласно католической вере, в Церкви — «двойной субъект» (см. Либеро Джероза, Петер Эрде) высшей власти, — это коллегия епископов и папа как глава коллегии (CIC can. 336). Вселенский собор есть институциональное выражение этой власти в торжественной форме (CIC, can. 337, § 1).

В 1869 году папа Пий IX созвал Первый Ватиканский собор.

Первоначально на нём предполагалось рассмотреть, во-первых, католическое вероучение в связи с современным развитием науки и философии и, во-вторых, — сущность и организационную структуру церкви.

Были приняты определения относительно традиционного католического учения о сущности Бога, Откровения и веры и об отношении веры и разума.

Первоначально не предполагалось обсуждать догмат о Infallibilitas; однако вопрос был поставлен по настоянию партии ультрамонтан и после длительных прений был решён в компромиссном варианте (с оговоркой «ex cathedra»).

Догмат официально провозглашён в догматической конституции Pastor aeternus 18 июля 1870 года наряду с утверждением «ординарной и непосредственной» власти юрисдикции понтифика во вселенской Церкви. В догматической конституции определены условия — произнесение ex cathedra, а не частное учительство, и сфера применения — суждения о вере и нравственности, вытекающие из истолкования Божественного Откровения.

Первый Ватиканский собор (DS 3011) ещё не различал торжественное (solemni) и ординарное (ordinario) Учительство Церкви (Магистериум), но это различие устоялось после энциклики папы Пия XII Humani Generis. К ординарному Учительству относится учения епископов и папы не Соборные и не Ex cathedra. Не всякий Соборный текст (хотя Собор — это торжественное Учительство Церкви), является догматическим. Харизма безошибочности распространяется не на все Соборные тексты, а только на те дефиниции, которые Собор сам определил как Учительство. Например, Ив Конгар уточнял: «Единственной частью Догматической конституции о Церкви, которую можно счесть подлинно догматической декларацией, является абзац, касающийся сакраментальности епископата» (En guise de conclusion, vol. 3).

И действительно, в тексте Второго Ватиканского собора в Догматической Конституции о Церкви есть торжественная вероучительная дефиниция: «Священный Собор учит, что Епископы по Божественному установлению наследуют Апостолам как пастыри Церкви, и слушающий их слушает Христа, а отвергающий их отвергает Христа и Пославшего Его» (Lumen Gentium III, 20).

Папа римский только однажды воспользовался своим правом провозгласить новое учение ex cathedra: в 1950 году папа Пий XII провозгласил догмат о Вознесении Пресвятой Девы Марии. Догмат о безошибочности был подтверждён на II Ватиканском соборе (1962—1965) в догматической конституции о Церкви Lumen Gentium.

Наряду с догматом о непорочном зачатии Девы Марии и филиокве догмат стал одним из главных камней преткновения в межконфессиональном диалоге между католицизмом и православием, видящим в нём нарушение догмата церковной соборности (кафоличности).

Большинство современных протестантов рассматривают единоначалие папы как исторически обусловленную форму церковного управления и скорее как человеческое заблуждение, чем орудие дьявола. Тем не менее безошибочность папы римского и первенство юрисдикции по-прежнему остаются в числе наиболее важных препятствий для объединения католиков и литургических протестантов, таких как лютеране и англикане.

1. Католическая энциклопедия. Т. 1. Статьи Безошибочность и Безошибочность папы. Изд. францисканцев, М., 2002.
2. Беляев Н. Догмат папской непогрешимости: Папский догмат в процессе образования и развития до XIV в. Историко-критический обзор. Казань: Тип. Императорского университета, 1882.
3. Brian Tierney. Origins of Papal Infallibility 1150—1350. Leiden, 1972.
4. Thils G. Primaute et infaillibilite du pontife a Vatican I et autres etudes d’ecclesiologie. Leuven, 1989.
5. Ю.Табак Православие и Католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения

• Первый Ватиканский собор

• Догматическая конституция Pastor Aeternus, I Ватиканский собор (русск.) Архивная копия от 29 декабря 2007 на Wayback Machine
• Догматическая конституция Lumen Gentium, II Ватиканский собор (русск.) Архивная копия от 9 мая 2016 на Wayback Machine
• Катехизис Католической Церкви Архивная копия от 23 июля 2012 на Wayback Machine
• Возражения против безошибочности римского епископа. Католический свящ. С. Тышкевич Архивная копия от 25 января 2009 на Wayback Machine
• Православный священник В. Васечко. Догмат о вероучительной непогрешимости римского первосвященника Архивная копия от 18 декабря 2007 на Wayback Machine на сайте Православие и мир.

История Римско-католической церкви
Общая	История Католической церкви История папства История Римской курии Католические Вселенские соборы Хронология Католической церкви История христианства Роль Католической церкви в Западной цивилизации Искусство в Римско-католической церкви Католические ордена Христианское монашество Папская область
Начало церкви	Иисус Двенадцать апостолов Апостол Пётр Апостол Павел Святой Стефан Иоанн Богослов Великое поручение Иерусалимский собор Апостольские мужи Игнатий Антиохийский Ириней Лионский Виктор I Тертуллиан
от Константина Великого до Григория I	Константин I Великий и христианство Арианство Латеранская базилика Первый Никейский собор Сильвестр I Первый Константинопольский собор Библейский канон Иероним Вульгата Эфесский собор Халкидонский собор Бенедикт Нурсийский Второй Константинопольский собор Григорий I Григорианское пение
Раннее Средневековье	Третий Константинопольский собор Святой Бонифаций Византийское иконоборчество Второй Никейский собор Карл Великий Лев III Четвёртый Константинопольский собор: (869—870; 879—880) Разделение церквей
Высокое Средневековье	Урбан II Борьба за инвеституру Крестовые походы Первый Латеранский собор Второй Латеранский собор Третий Латеранский собор Иннокентий III Латинская империя Франциск Ассизский Четвёртый Латеранский собор Инквизиция Первый Лионский собор Второй Лионский собор Бернард Клервоский Фома Аквинский
Позднее Средневековье	Бонифаций VIII Авиньонское пленение пап Климент V Вьеннский собор Тамплиеры Екатерина Сиенская Великий западный раскол (Великая схизма) Александр VI
Реформация/ Контрреформация	Реформация Контрреформация Томас Мор Лев X Общество Иисуса Игнатий де Лойола Франциск Ксаверий Клаудио Аквавива Франсиско Суарес Педру да Фонсека Антонио Рубио Луис де Молина Педро Уртадо де Мендоса Родриго де Арриага Франсиско де Овьедо Коимбрские схоластики Бенедикт Перейра Хуан Мартинес де Рипальда Павел Валлий Антонио Руис де Монтоя Тюдоровская секуляризация Тридентский собор Пий V Тридентская месса Тереза Авильская Иоанн Креста Филипп Нери Роберто Беллармин
Эпоха Барокко до Великой французской революции	Иннокентий XI Бенедикт XIV Уничтожение ордена иезуитов Антиклерикализм Пий VI Симабарское восстание Нантский эдикт Дехристианизация Франции во время Великой французской революции
XIX век	Пий VII Пий IX Догмат о непорочном зачатии Девы Марии Дева Мария из Ла-Салетта Богоматерь Лурдская Первый Ватиканский собор Непогрешимость папы римского Лев XIII Мария Божественного Сердца Молитва почитания Святейшего Сердца Иисуса Rerum Novarum
XX век	Пий X Фатимские явления Девы Марии Бенедикт XV Пий XI Латеранские соглашения Пий XII Преследования Католической Церкви и Пия XII Посвящение мира Непорочному сердцу Девы Марии Католицизм в Польской народной республике Догмат о вознесении Девы Марии Иоанн XXIII Второй Ватиканский собор Павел VI Иоанн Павел I Иоанн Павел II Всемирный день молодёжи 1995 1998
XXI век	Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви Бенедикт XVI Всемирный день молодёжи 2002 2005 2008 2011 2013 2016 Папа Франциск
По странам и регионам	Бразилия Венесуэла Германия Ирландия Испания Испанская Америка Куба Мексика США Франция Япония
Портал:Католицизм Портал:Папство