Имярек
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Имяре́к, или имре́к (от церк.-слав. и҆́мⷬ҇къ, и҆́мⷬ҇е, и҆́мѧ рекъ[1][2][3] — «назвавши имя»; в литературе эпохи «Грамматики» М. Смотрицкого[4] и в старообрядческой литературе встречается написание і҆мⷬ҇къ[5]) — слово, используемое в текстах молитв и других церковных текстах, а также (до начала XX века) в различного рода официальных актах, анкетах или приказных бумагах в том месте, где должно быть поставлено имя лица, за которого возносится молитва, или имя лица, пишущего документ по образцу[6][1][7]. В настоящее время в литературе и в бытовой русской речи слово имеет роль экземплификанта.
Составлено из двух слов: существительного имя и церковнославянской формы деепричастия прошедшего времени глагола рещи́.
Пример: «Помолимся о великом господине и отце нашем, Святейшем Патриархе имярек, и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) имярек, и всей во Христе братии нашей» (прошение из ектеньи вседневной полунощницы)[8]. Вместо первого имярек священник должен назвать имя патриарха, а вместо второго имярек священник должен назвать имя епархиального архиерея.
В современной литературе
[править | править код]В современном русском языке употребляется (иногда иронически) вместо имени неизвестного или нарочито неназываемого лица в значении «некто», «такой-то». Например: «Неизвестно, как поведёт себя имярек, получив полностью все полномочия и всю полноту власти, понимая, что речь идёт о великом государстве». В значении некого среднего человека «Имярек» употреблено в последней одноимённой VIII главе книги Михаила Салтыкова-Щедрина «Мелочи жизни»[9].
Николай Бердяев в труде «О назначении человека» употребляет слово «имярек» в значении некоего познающего человека (не субъекта), имманентного бытию и познающего бытие из самого бытия. Бердяев пишет, что в немецкой гносеологии «Бытие разлагается и исчезает, заменяется субъектом и объектом. Познаёт совсем не „я“, не живой человек „имярек“, не конкретная личность, а гносеологический субъект, вне бытия находящийся и бытию противостоящий»[10].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь. — М.: Тип. Вильде, 1900. — С. 221. Архивировано 24 июня 2021 года.
- ↑ Плетнёва А. А., Кравецкий А. Г. Учебное руководство по церковнославянскому языку. — 4‑е изд., перераб. и доп.. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2006. — С. 30. — ISBN 5-88017-079-9. Архивировано 24 июня 2021 года.
- ↑ Н. Афанасьева. Правописание ударения с придыханием, таблица Слова под титлами / Учебник церковнославянского языка Архивная копия от 20 января 2021 на Wayback Machine
- ↑ В «Грамматике» Смотрицкого «имярек» пишется без оксии: на с. 375 (то҃е) он десяток раз написал это слово и всегда без оксии.
- ↑ Павечерица Великая / Книга глаголемая часослов Архивная копия от 7 августа 2021 на Wayback Machine. — с. 57
- ↑ Имярек // Толковый словарь Ушакова. — 1935—1940.
- ↑ Словарь церковно-славянского и русского языка. — СПб.: Тип. Императ. Акад. Наук, 1847. — Т. 2 : З-Н. — С. 131.
- ↑ Часослов. Полунощница вседневная Архивная копия от 16 февраля 2015 на Wayback Machine.
- ↑ Салтыков-Щедрин М. Е. VIII глава. Имярек Архивная копия от 17 февраля 2015 на Wayback Machine // Мелочи жизни.
- ↑ Бердяев Н. А. О назначении человека Архивная копия от 1 ноября 2016 на Wayback Machine. — Ч. 1: Начала. Гл. 1. Проблема этического познания. — С. 11.
.svg)
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
