Неделя
Икона «Святая Неделя»
Воплощение дня недели — воскресенья
Мифология	славянская
Пол	женский
Связанные персонажи	Пятница
День недели	воскресенье
Медиафайлы на Викискладе

Неде́ля (св. Неделька, св. Анастасия^[1], ст.‑слав. недѣля^{[источник не указан 98 дней]}) — в народной традиции славян персонификация воскресенья, как дня недели^[2]. Соотносится со святой Анастасией (у болгар — и со святой Кириакией^[3]). С почитанием Недели связаны запреты на различные виды работ (ср. происхождение славянского неделя от не делать).

В древнерусских поучениях против язычества («Слово о твари и дни рекомом неделе» и «Слово св. Григория... како первое погани суще языци кланялися идолом»), говорится, что почитать следует не изображение Недели в виде «болвана», не день недели как таковой, а «Христово воскресение»^[4].

На формирование народного культа святой Недели оказал влияние также переводной апокриф «Епистолия Иисуса Христа о неделе». Согласно апокрифу, в Риме или в Иерусалиме с неба падает камень, в котором обнаруживается «свиток». В нём от имени Христа предписывается жить праведно и чтить воскресный день (неделю), так как в этот день свершилось много знаменательных событий: Благовещение, Крещение Христа и Его Воскресение, в этот же день совершится Страшный суд. В заключение говорится, что не поверивший «писанию» будет проклят и обречён на муки. При этом, польские и юго-западно-русские списки апокрифа, опирающиеся на западно-европейскую редакцию, содержат упоминание только о почитании Недели, в то время как великорусские списки апокрифа, восходящие к византийскому протографу, наряду с Неделей упоминают в качестве почитаемых дней также среду и пятницу как дни, «которыми земля стоит». Сюжет апокрифа отразился в украинском и белорусском фольклоре, в русских духовных стихах. Помимо апокрифических сочинений, на народное почитание Недели оказал влияние культ святой Анастасией (греч. άναστασία ― «воскресенье»)^[2].

Белорусы Гродненской губернии говорили, что день отдыха (бел. нядзеля) «был дан людям после того, как однажды человек спрятал святую Неделю от преследовавших её собак; до этого были одни будни». Украинцы Волынской губернии говорили, что «Бог подарил Неделе целый день, но велел ей самой следить, чтобы люди в этот день не работали». По хорватским представлениям, святая Неделя была без рук, поэтому работать в этот день грешно^[2].

Считалось, что святая Неделя приходит к тем, кто не соблюдает запрет работать в воскресенье. Неделя появляется в виде женщины в белой, золотой или серебряной одежде, с израненным телом и жалуется, что её колют веретенами, прядут её волосы, рубят, режут и т. п. В западно-белорусской легенде Неделя является в паре с нарядной и красивой жидовской недзелькой (т. е. субботой — нерабочим днём у евреев) и жалуется, что евреи свою «неделю» почитают, а «вы всё работаете в воскресенье, и мне чистое тело пооборвали»^[5].

Неделя просит людей не забывать о почитании праздника или жестоко наказывает нарушителей запретов длительной или смертельной болезнью, забивает до смерти вальком для трепания льна, сдирает кожу с рук и тела ткачих, не окончивших вовремя работу, и развешивает её на ткацком станке (аналогичные сюжеты связаны у украинцев со Параскевой Пятницей), душит, подвергает жизнь человека опасности (например, переворачивает воз), грозит смертью, пугает (женщине, оправдывающейся, что прядёт она в воскресенье потому, что голодна, подбрасывает в хату конские головы и мертвые тела: «Ешь, если голодна»)^[6].

Почитание Недели тесно связано с почитанием других персонифицированных дней недели — среды и пятницы, которые в народных верованиях связаны родственными узами. Сербы считают, что Параскева Пятница — мать или сестра святой Недели (см. следующие друг за другом дни святой Параскевы Пятницы — 28 октября и святой Анастасии ― 29 октября)^[6].

• Анастасия Узорешительница
• Мокошь

• Неделя (персонаж) / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 391–392. — ISBN 5-7133-1207-0.
• Воскресенье, в этнографии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — Харьков: Епархиальная типография, 1916. — Т. I. — 376 с.
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1913. — Т. II. — 308 с.
• Народна култура на балканджиите. Научна етнографска конференция / Съставител и редактор: Ст.н. с. д-р Ангел Гоев. — Габрово: Архитектурно-етнографски комплекс "Етър", 1996. — Т. II. — 308 с.  (болг.)
• Federowski M. Lud Białoruski na Rusi Lietewskij. Materiały do etnografii słowiańskiej zgromadzone w latach 1877–1905. T. 1–8. — Kraków, 1897. — Т. 1. Wiara, wierzenia i przesądy z okolic Wołkowyska, Słonima, Lidy i Sokółki.  (пол.)

• Почитание Пятницы и Недели в связи с культом Мокоши // Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей

Славянская мифология
Общие понятия	Антропогонические мифы Бог Модель мира Славянское язычество Сотворение мира
Божества	Белобог3 Велес Волос Дажьбог Жива Живе Зелу1 Мокошь Дива Ний Переплут1 Перун Пизамар Подага Поревит Боровит Поренут Турупит Припегала Прове Рожаницы1 Ругевит Сварог Сварожич Радегаст Святовит Симаргл Сим и Регл Стрибог Триглав Хеннил Бендил Хорс Чернобог Черноглав Яровит Отвергнутая божественность Девана Дидилия Йеша Лада Лель Леля Кродо Погода Позвизд Флинс Ютробог
Духи	Категории Заложные покойники Навь Нечистая сила Места Амбарник Банник Болотник Водяной Дворовой Домовой Стопан Леший Чугайстер Овинник Полевик Рюбецаль Атмосферные Ведогонь Вихрь (Подвей) Мороз Хала Прочие Бабай Бука Бес Берегиня Блуд Блуждающие огни Богинка Вештица Вила Юда Дух-обогатитель Клобук Коргоруши Злыдни Караконджул Кикимора Кладенец Коровья смерть Лихорадка Мамуна Мара Некрещёные дети Дрекавац Игоша Ночница Огненный змей Полудница Хаберница Рарог Русалка Мавка Фараонки Шишига Шуликуны Чёрт
Мифические существа	Великан Асилки Вечорка Волколак Денница Див2 Доля Заря2 Карачун2 Карна и Желя2 Ламя Лихо Людки Мать — сыра земля2 Отец-небо2 Перхта Род2 Троян2 Удельница Упырь Вампир Стрыга Чудь
Ритуальные персонажи	Баба Марта Божич Герман Додола Пеперуда Коляда Кострома Кострубонька Купала Марена2 Масленица Ярила2
Мифические места	Алатырь Беловодье Буян Ирий Калинов мост Китеж Лукоморье Лысая гора Смородина Река Тридевятое царство
Персонажи сказок	Баба-яга Василиса Премудрая Верлиока Дабог Жар-птица Змей Горыныч Иван-царевич Кот Баюн Кощей Марья Моревна Морская дева Морской царь Моряна Чудо-юдо Цмок
Мифические растения	Разрыв-трава
Люди	Ванда Ведьма Волхв Ведьмак Чернокнижник Двоедушники Жрецы у славян Здухач Кий Крок Либуше Лыбедь Планетники Хорив Чех, Лех и Рус Лех (князь) Рус Чех Щек
Народное христианство	Авель Апостол Марк Апостол Павел Апостол Пётр Апостол Фома Архангел Михаил Бог Богородица Елена Равноапостольная Илья-пророк Каин Константин I Великий Кузьма и Демьян Мария Огненная Неделя (воскресенье) Пантелеимон Пятница Сатанаил Святой Мартин Святой Николай Святой Савва Святой Трифон
Персонажи книжности	Алконост Василиск Гамаюн Индрик Псоглавцы Сирин
Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически.