Марена
Чучело
Воплощение Смерти, зимы
Мифология	Славянская
Сфера влияния	зима
Пол	женский
В иных культурах	Кето, Старуха Лоухи
Медиафайлы на Викискладе

Марена (пол. Marzan(n)a, Śmiertka, словац. Morena, Marmuriena, чеш. Morana, Smrtka, укр. Марена) — в западно-^[1] и в меньшей степени восточнославянской традиции^[2] женский мифологический персонаж, связанный с сезонными обрядами умирания и воскресания природы. Имя Марены^[3] или Мары^[4][5] носит чучело, кукла или деревце в ритуалах проводов зимы и встречи весны^[1].

Женское имя Марена упоминается в найденных в Великом Новгороде в 1997—2005 годах берестяных грамотах № 794, 798, 849, 955, датированных второй—третьей четвертью XII века. Также часто встречается в русских и польских актах^[6][7]; например «свою дъвку на имь Марену» в русской грамоте 1393 года^[8][9].

В хронике «Польская история» Яна Длугоша Marzyana названа «Церерой» древних поляков^[10].

Образ Марены, по первоначальному этимологическому родству или по вторичному звуковому уподоблению, связывается со смертью и сезонными аграрными обрядами умирания и воскресания природы^[4]. Чешская Морана (старочеш. Morana) в подложных глоссах из «Mater Verborum» отождествляется с Гекатой и Прозерпиной-Персефоной («Ecate, trivia vel nocticula, Proserpina»)^[3]. Вяч. Вс. Иванов и В. Н. Топоров связывают имя Марены с именем римского бога войны Марса^[3], первоначально также имевшего аграрные функции, восстанавливая общую праформу *Mǒr- (допуская при этом, что позже, возможно, произошло смешение — в духе народной этимологии, — корней *Mǒr- и *mer-, «смерть», в результате чего божество плодородия стало ассоциироваться ещё и со смертью)^[11]. В популярных публикациях Марена часто описывается исключительно как богиня смерти; именно так зачастую трактуется её образ в неоязыческой сфере^[12][13].

У словенцев Помурья во время встречи весны в Юрьев день, когда водили «Зелёного Юрия» или «Весника», зиму называли Бабой Ягой:

Оригинал Zelenega Jurja vodimo, Maslo in jajca prosimo, Ježi-babo zganjamo, Mladoletje trosimo![14]

Перевод Зелёного Юрия водим, Масло и яйца просим, Бабу-ягу прогоняем, Весну рассыпаем!

Как правило, чучело Марены сооружали из соломы, которую насаживали на шест. Одевали Марену либо в тряпьё, либо в праздничную одежду; иногда в белое платье или костюм невесты; украшали лентами, скорлупками яиц, украшениями из лоскутков и соломы. Лужичане одевали чучело в рубаху последнего умершего в селе человека и подвязывали поясом последней вышедшей замуж невесты^[1].

Обычно Марена имела женский облик, её готовили и носили по селу девушки. В некоторых местах чешско-словацкого и смежного с ним польского ареала также делалось и мужское чучело, которое носили парни^[1].

Обряд известен в Словакии, Моравии, Чехии, Польше (Великопольша, Силезия, Мазовия, Подлясье, Келецкое, Люблинское, Краковское воеводства), Лужице, Каринтии, а также в Венгрии и Австрии. Сходные обряды выноса и уничтожения соломенного чучела встречаются у балканских и отчасти у восточных славян (см. Иван Купала, Кострома, Русальная неделя, Масленица)^[1].

Обряд исполнялся в одно из воскресений в конце Великого поста (чаще всего в 4-е или 5-е, называемые у словаков «Чёрным», «Смертным», «Мареновым» — Čierna, Smrtna, Marmuricnova nedeľa, у чехов — Smrtna neděle, иногда в 6-е, Вербное — Květná neděle). Марену несли с песнями за село и там уничтожали: топили (словац., чеш., морав., пол.), сжигали (пол., чеш.), разрывали на части (морав.), забрасывали на дерево (морав.), разбивали о дерево (словац.), били палками (словац., морав.), закидывали камнями (морав.), сбрасывали в пропасть (морав.), закапывали в землю (чеш.) и т. п. Уничтожение должно было быть окончательным: следили, чтобы Марена сгорела полностью, брошенную в воду Марену забрасывали камнями до тех пор, пока она не утонет, разбитое чучело сжигали на костре^[1].

Верили, что уничтожение чучела обеспечит скорый приход лета, хороший урожай, сохранит село от наводнений и от пожара, защитит от мора и смерти, а девушкам обеспечит замужество. Участие в обряде выноса Марены являлось оберегом от различных несчастий. Тот, кто не ходил со «Смертью» или опоздал к началу обряда, был уверен, что в этом году умрёт сам или похоронит кого-либо из своей семьи (морав.)^[1].

Как правило, после уничтожения чучела Марены следовала вторая часть обряда: там же, за селом, молодёжь украшала жердь, на которой было укреплено чучело, или специально срубленное в лесу зелёное деревце, ветку лоскутками и лентами; одежду, снятую с Марены, надевала здоровая девочка или специально избранная «королева» (kralovna), и все возвращались с песнями в село, поздравляя с приходом весны. За это их одаривали и угощали. Зелёные ветки или деревца — символ наступающей весны, жизни, здоровья (см. Деревце обрядовое). Деревце называлось maj, leto, nove leto, letecko (словац.), nove lito (чеш.), majiček (морав.)^[1].

На территории Украины на Авдотью Плющиху носят по деревням и полям чучело, одетое в женское платье, которое называется Марена или мара (призрак). Эту мару провожает толпа детей, парней, девушек и молодиц при громком пении^[15]. Мареной в Украине также называли купальское деревце, украшенное венками, цветами, бусами и лентами. Около него ставили соломенную куклу, одетую в женскую рубаху — Купало. Пока девушки пели и скакали через костёр, парни подкрадывались, отнимали Марену, разрывали, разбрасывали или топили в воде. Части разорванной Марены девушки относили в огород для плодородия^[2].

Схожее название и функции у болгарского обряда Мара Лишанка, исполняемого девушками в среду на пасхальной неделе^[16].

• Вынесение Марены
• Изгнание смерти (песня)
• Кострома
• Мара (буддизм)
• Мара (призрак, привидение)
• Мара Лишанка
• Мари (богиня)
• Марс (мифология)
• Марья Моревна — героиня русских народных сказок
• Маря — божество у балтов
• Мороз (мифология)
• Похороны Деда
• Чучело обрядовое

• Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).
• Марена / Валенцова М. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 180–182. — ISBN 5-7133-1207-0.
• Индоевропейская мифология / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 527–533.
• Мара ; Марена / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 110, 111.
• Мара ; Марена / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 337, 338. — ISBN 5-85270-032-0.
• Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — М.: Русская книга, 1999.

Славянские традиции Пасхи
Дни календаря	Вербная неделя Страстная неделя Пасха (Великдень) Светлая неделя Поливальный понедельник Радоницкая неделя Красная горка Радоница День жён-мироносиц
Обряды	Балаган Вождение медведя Обходные обряды Сожжение Иуды[пол.] Волочёбный обряд Выкупок Вынесение Марены Вьюнишник Катание яиц Кавалькада Качание на качелях Кликанье весны Костёр Лазарование Обливание водой Пасхальное приветствие Пасха мёртвых Помлазка Похороны поста Ритуальные бесчинства Свадьба символическая Сюда-баба Улица (гулянья) Хождение в жито Хождение с петухом Эмаус
Обрядовая еда	Яйцо Писанка, Крашенка, Крапанка Пасхальный хлеб Кулич, Паска, Папошник, Бабка пасхальная, Мазурек Пасха творожная Пасхальный барашек
Песни	Веснянки Гаилки Песни Пасхальной недели
Танцы и игры	Хоровод Танок Русская пляска Кривой танок Голубец Битьё яиц Коструб Лапта А мы просо сеяли
Поверья	Игра солнца Марена

Славянская мифология
Общие понятия	Антропогонические мифы Бог Модель мира Славянское язычество Сотворение мира
Божества	Белобог3 Велес Волос Дажьбог Жива Живе Зелу1 Мокошь Дива Ний Переплут1 Перун Пизамар Подага Поревит Боровит Поренут Турупит Припегала Прове Рожаницы1 Ругевит Сварог Сварожич Радегаст Святовит Симаргл Сим и Регл Стрибог Триглав Хеннил Бендил Хорс Чернобог Черноглав Яровит Отвергнутая божественность Девана Дидилия Йеша Лада Лель Леля Кродо Погода Позвизд Флинс Ютробог
Духи	Категории Заложные покойники Навь Нечистая сила Места Амбарник Банник Болотник Водяной Дворовой Домовой Стопан Леший Чугайстер Овинник Полевик Рюбецаль Атмосферные Ведогонь Вихрь (Подвей) Мороз Хала Прочие Бабай Бука Бес Берегиня Блуд Блуждающие огни Богинка Вештица Вила Юда Дух-обогатитель Клобук Коргоруши Злыдни Караконджул Кикимора Кладенец Коровья смерть Лихорадка Мамуна Мара Некрещёные дети Дрекавац Игоша Ночница Огненный змей Полудница Хаберница Рарог Русалка Мавка Фараонки Шишига Шуликуны Чёрт
Мифические существа	Великан Асилки Вечорка Волколак Денница Див2 Доля Заря2 Карачун2 Карна и Желя2 Ламя Лихо Людки Мать — сыра земля2 Отец-небо2 Перхта Род2 Троян2 Удельница Упырь Вампир Стрыга Чудь
Ритуальные персонажи	Баба Марта Божич Герман Додола Пеперуда Коляда Кострома Кострубонька Купала Марена2 Масленица Ярила2
Мифические места	Алатырь Беловодье Буян Ирий Калинов мост Китеж Лукоморье Лысая гора Смородина Река Тридевятое царство
Персонажи сказок	Баба-яга Василиса Премудрая Верлиока Дабог Жар-птица Змей Горыныч Иван-царевич Кот Баюн Кощей Марья Моревна Морская дева Морской царь Моряна Чудо-юдо Цмок
Мифические растения	Разрыв-трава
Люди	Ванда Ведьма Волхв Ведьмак Чернокнижник Двоедушники Жрецы у славян Здухач Кий Крок Либуше Лыбедь Планетники Хорив Чех, Лех и Рус Лех (князь) Рус Чех Щек
Народное христианство	Авель Апостол Марк Апостол Павел Апостол Пётр Апостол Фома Архангел Михаил Бог Богородица Елена Равноапостольная Илья-пророк Каин Константин I Великий Кузьма и Демьян Мария Огненная Неделя (воскресенье) Пантелеимон Пятница Сатанаил Святой Мартин Святой Николай Святой Савва Святой Трифон
Персонажи книжности	Алконост Василиск Гамаюн Индрик Псоглавцы Сирин
Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически.