文屋朝康
| 文屋朝康 | |
|---|---|
 | |
| 《百人一首》歌人 | |
| 時代 | 平安時代 |
| 日語假名 | ふんや の あさやす |
| 羅馬字 | Funya no Asayasu |
| 本姓 | 文屋氏 |
| 位階 | 從六位下 |
| 官位 | 大膳少進 |
| 敕撰歌 | 3首或5首 |
| 初次收錄 | 《古今和歌集》 |
| 歌合 | 寬平御時後宮歌合 |
| 父親 | 文屋康秀 |
| 子 | 文屋康永 |
文屋朝康（日语：文屋朝康／ふんや の あさやす Funya no Asayasu */?，？—？）是日本平安時代前期官人和歌人，官位是從六位下大膳少進，文屋氏出身，其父是文屋康秀。他是《百人一首》歌人之一，有約3首作品收錄於敕撰和歌集。按《古今和歌集目錄》記載，他在寬平4年正月23日（892年2月25日）就任駿河掾，其後在延喜2年2月23日（902年4月4日）出任大舍人大允[1]。另外，按《敕撰作者部類》記載，他是從六位下大膳少進，出任大舍人允的日期則是延喜3年（903年）[2]。
和歌
朝康收錄於敕撰和歌集的和歌數目存在兩種說法，按《敕撰作者部類》記載為3首，一首收錄於《古今和歌集》，兩首收錄於《後撰和歌集》[2]。不過根據收錄於《古今和歌集》的作品的詞書記載[注 1]，這首作品出自於是貞親王家歌合（是貞のみこの家の歌合によめる，《新編國歌大觀》編號225），另有同樣在詞書處記載為出自於是貞親王家歌合的兩首和歌（これさだのみこの家の歌合のうた，《新編國歌大觀》編號249和250[注 2]），在定家本《古今和歌集》雖然標明為朝康之父康秀的作品，但是由於高野切以及清輔本《古今和歌集》等均視為朝康的和歌，加上契沖在《古今余材抄》中的見解，推測這兩首和歌可能是朝康的作品，如此他收錄於敕撰和歌集的數目便增至5首。除了是貞親王家歌合外[5]:14-15[6]，他也有參與寬平御時後宮歌合[7]。
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《百人一首》入選作是；
| 《新編國歌大觀》版本[5] | 全日本歌牌協會版本[8] | 嵯峨嵐山文華館版本[9] | 中譯[10] |
|---|---|---|---|
| 白露に 風の吹敷く 秋ののは つらぬきとめぬ 玉ぞちりける |
白露に 風の吹きしく 秋の野は つらぬきとめぬ 玉ぞ散りける |
白露に 風の吹きしく 秋の野は つらぬきとめぬ 玉ぞ散りける |
清秋原野上 白露滾涼風 無計串珠玉 可憐散草叢 |
這首和歌收錄於《後撰和歌集》卷第六「秋中」，《新編國歌大觀》編號是308，詞書是「延喜御時、歌めしければ」[5]:39，意思是延喜時的召歌[11]，指出此歌是醍醐天皇在位時的作品[12]。然而，由於此歌早已收錄在成書於延喜年間之前的寬平御時後宮歌合以及《新撰萬葉集》，因此詞書本身的描述並不正確[13]。另外，此歌也收錄於藤原定家的《八代抄》、自筆本《近代秀歌》、《秀歌體大略》、《八代集秀逸》和《五代簡要》，亦蘊含了定家喜愛的三個字「白」、「風」和「秋」，不僅如此這首作品還將露水比喻為眼淚，化作珍珠而散落的風情讓人聯想到悲傷的戀愛，而定家本人也以此歌與《萬葉集》的和歌（《新編國歌大觀》編號3390）為本歌取，寫下的作品收錄於《拾遺愚草》（《新編國歌大觀》編號1292）。與此同時，雖然當時已經存在不少以白露為題材的和歌，例如他自己在《古今和歌集》的作品（《新編國歌大觀》編號225）、遍昭（《古今集》，《新編國歌大觀》編號27）、紀貫之（《後撰集》，《新編國歌大觀》編號307）和壬生忠岑（《後撰集》，《新編國歌大觀》編號309）等等，但是這些作品的差異在於其中的白露均是靜態，並且只著眼於將白露比喻成珍珠[4]，而朝康的作品則捕抓了白露散落的情景，帶有纖細純潔的美感，加上散落的白露讓人感受到生命的無常，從而留下余韻[13]，以比喻取代寫實的手法則屬於古今調[14]。
關於開首的「白露に」，鈴木日出男、島津忠夫和小町谷照彥均認為是指花草上亮麗的白色露水，其中鈴木和小町谷主張有強調作用，同時鈴木也提到在五行中「白」與秋天相通[12][14][15]。另一方面，有吉保則認為「白」與其說是顏色，不如說其讓人感覺純潔[16]。接著的「風の吹敷く」的意思是風不斷在吹，其中「吹敷く」是《後撰和歌集》的寫法[5]:39，《新撰萬葉集》同樣採用「敷」字（《新編國歌大觀》編號87）[17]，寬平御時後宮歌合則以平假名寫作「しく」（《新編國歌大觀》編號90）[18]，有吉、鈴木、島津和小町谷均認為是指「頻く」（頻繁地發生），其中鈴木認為可能是颱風或相當程度的強風[12][14][13][15]，吉海直人則認為將白露與風扯上關連的手法特別嶄新[4]。第三句的「秋の野は」是指秋天的原野[19]，其中係助詞的「は」是用來強調只有秋天才能看到的情景。第四句的「つらぬきとめぬ」是指沒有用繩線串好[20]，其中的「つらぬきとめ」是「貫く」（穿過）與「留める」（綁好）的合成詞，「ぬ」則是否定用的助動詞「ず）的連體形[13][16]。末句的「玉ぞちりける」是指珍珠散落四周，將花草上散亂的露水比喻成沒有用繩線串好的珍珠[13][注 3]，「ぞ」則是係助詞，與代表感嘆的「ける」形成係結[15]。
參考資料
註解
參考
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- ^ 詞書. kotobank （日语）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 吉海直人. 百人一首で読み解く平安時代. 角川選書 516. 角川學藝出版. 2012-11-25: 113–114. ISBN 978-4-04-703516-4 （日语）.
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