陪胪
| 陪胪 | |
|---|---|
| 破坏与守护之神 湿婆之化身 | |
 于加德满都的陪胪神像 | |
| 天城体 | भैरव |
| 卡纳达文 | ಭೈರವ |
| 尼瓦尔语 | भैराद्य: |
| 神系 | 提婆(薄伽梵) |
| 真言 | ॐ कालभैरवाय नमः ॥ oṁ kālabhairavāya namaḥ |
| 法宝 | 三叉戟、Khaṭvāṅga、Damaru |
| 性别 | 男 |
| 伐诃纳 | Shvan |
| 配偶 | 陪胪母 |
| 对应其他神话的 | |
| 对应金刚乘神话的 | 怖畏金刚 |
陪胪（梵语：भैरव，Bhairava，字面意思为可畏或恐怖），也译为倍胪、陪罗缚，较接近梵文的汉音为排拉瓦，印度教神明，外型凶猛，相传是湿婆神的化身，或是他的儿子。在印度教中，他有许多别名，例如在印度卡纳塔克邦，称它为 Kāla Bhairava，Kal Bhairab，Annadhaani Bhairava，在拉贾斯坦邦，称为Bhairo，Bhairon，Bhairadya或Bheruji，淡米尔人称为Kaal Bhairava，Kaala Bhairavar（淡米尔语：கால பைரவர்），或Vairavar。在拉贾斯坦邦，淡米尔纳德邦及尼泊尔，都很重视这位神明。他源自于印度神话，在印度教之外，佛教与耆那教也崇拜这位神明。
名称
其名称意为暴恶，可畏[1]。
神话
陪胪的传说起源自梵天与湿婆之间的争议。传说梵天曾与湿婆争论，谁才是宇宙中最伟大的神明。梵天认为自己是世界的创造者，应受到最高的尊崇。愤怒的湿婆变身成陪胪，突然出现砍下梵天的第五个头，因此被称为黑陪胪（Kāla Bhairava），意思为“黑色恐怖者”。此后梵天只剩下四个头，而陪胪被称为杀梵者。
形象
一身九面，裸形黑色，现三十四臂、十六足之忿怒身。
密宗
金刚界密宗将他列在金刚界曼荼罗降三世会外部院的东南角落，为自在天的化身。藏传密宗则认为他是大自在天的忿怒相。
有些时候陪卢一辞只是形容本尊外貌的用语例如在法贤翻译的《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》中，文殊化现出牛面怖畏（陪啰嚩）金刚，但怖畏金刚和陪庐是不同的神祇。
而在胜乐续中，胜乐金刚形象里正是一脚踩踏黑陪卢（怖畏王）另脚踩踏红时母（mahākālī)、
在尼瓦尔佛教的密宗修持中，对陪胪的祟拜侧重于将心中的愤怒和仇恨转化为理解。
乐曲
唐代破阵乐中，有倍胪、陪胪破阵乐。
尼泊尔
尼瓦尔人认为他是一位重要的神，尼瓦尔人的传统聚落至少有一座陪胪寺庙，大多数陪胪庙由尼瓦尔婆罗门主持。印度教徒相信如在他面前撒谎会遭到神明惩罚，因此尼泊尔最高法院在过去就设在加德满都的陪胪神殿中。
参见
参考来源
- ^ 普光《俱舍论记》卷7：“自在天教化众生，种种变现，应以崄利等度者，即现此崄利等身而度脱之。能为险恶事名崄，割截众生名利。能烧众生名能烧，现可畏身名可畏。恒以苦具逼害有情名恒逼害。或时乐食血肉髓，故名鲁达罗，此云瀑恶，大自在天异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十。鲁达罗即一名也。”
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