藤原兴风
| 藤原兴风 | |
|---|---|
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| 三十六歌仙 《百人一首》歌人 《新时代不同歌合》歌人 | |
| 时代 | 平安时代 |
| 出生日期 | 嘉祥4年或仁寿元年（851年） |
| 逝世日期 | 延喜11年（911年） |
| 日语假名 | ふじわら の おきかぜ |
| 本姓 | 藤原氏 |
| 家系 | 藤原京家 |
| 位阶 | 正六位上 |
| 官位 | 下总权大掾 |
| 敕撰歌 | 38首 |
| 初次收录 | 《古今和歌集》 |
| 歌合 | 宽平御时后宫歌合 亭子院歌合 |
| 家集 | 《兴风集》 |
| 父亲 | 藤原道成 |
| 亲戚 | 藤原滨成（曾祖父） |
藤原兴风（日语：藤原興風／ふじわら の おきかぜ Fujiwara no Okikaze */?，851年—911年）是日本平安时代前期官人和歌人，官位是正六位上下总大掾，藤原京家出身，曾祖父是从三位大宰权员外帅藤原滨成。兴风是三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有38首作品收录于敕撰和歌集，其画像《纸本着色三十六歌仙切》、个人收藏和大阪青山历史文学博物馆馆藏的《兴风集》均是重要文化财。
生平
按《古今和歌集目录》记载，兴风在昌泰3年正月11日（900年2月14日）就任相模掾（铜院皇后宫当年给），延喜2年2月23日（902年4月4日）时改任治部少丞。延喜4年正月25日（904年2月15日），他取代原本的上野大掾高阶师尚，出任上野权大掾。十年后的的4月22日（914年5月19日），他就任下总权大掾（清和院御给），同时亦指出他擅长弹琴和管弦[1]。另外，按《尊卑分脉》记载，他的官位是正六位上，父亲是正六位上相模掾藤原道成，祖父是从五位下皇后宫亮藤原永谷（又称藤原兴时），曾祖父是从三位大宰权员外帅藤原滨成[2]，《敕撰作者部类》则记载他是六位河内大掾[3]。
此外，兴风的生卒年份虽然在各种文献上均没有记载，但是按文化厅的说法，他是生于嘉祥4年或仁寿元年（851年），死于延喜11年（911年）[4]。另外，他在《古今和歌集目录》的简介里，有一句“宇院藤太足欤”[1]，《国史大辞典》将此视为他的号，指出他号“院藤太”[5]，《日本古典文学大辞典》则指他有可能被称为“宇院藤太”[6]，《和歌大辞典》则主张“宇院”是宇多院，“藤太”则是兴风的昵称，显示兴风出仕于宇多院[7]。
和歌
-
《百人一首内 藤原兴风》 -
《小仓拟百人一首》
藤原兴风 樋口次郎兼光
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兴风总共有38首作品收录于敕撰和歌集[8]，为《古今和歌集》时代和歌界的重镇，有17首和歌收录于其中，他不时从古歌中寻找灵感之余，亦有带知性而华丽耽美的叙景歌。歌合方面，他与纪贯之、凡河内躬恒等人均有参与宽平御时后宫歌合、三月三日纪师匠曲水宴、宇多院歌合、亭子院歌合和醍醐御时菊合[注 1][6][7][10]。此外，他也有份在贞保亲王后宫的五十贺时，献上屏风歌[11]。
《百人一首》入选作是：
| 《新编国歌大观》版本[12] | 全日本歌牌协会版本[13] | 嵯峨岚山文华馆版本[14] | 中译[15] |
|---|---|---|---|
| 誰をかも しる人にせむ 高砂の 松も昔の 友ならなくに |
誰をかも 知る人にせ 高砂の 松も昔の 友ならなくに |
誰をかも 知る人にせむ 高砂の 松も昔の 友ならなくに |
访旧皆难见 可怜无故知 高砂松树在 自小不相识 |
这首和歌收录于《古今和歌集》卷十七“杂歌上”，《新编国歌大观》编号是909[12]。按吉海直人此歌承袭了前一首歌，除了《古今和歌集》外，和歌本身也收录于《新撰和歌》、《古今和歌六帖》、《三十人撰》、藤原公任的《三十六人撰》和《和汉朗咏集》、藤原俊成的《古三十六人歌合》和《古来风体抄》，为自古以来兴风的代表作。然而，藤原定家却只将其收录于《八代抄》和《五代简要》，在年过七十编撰《百人一首》时才再次对此歌产生共鸣，也就是说如果《百人一首》的成书时期再早一些的话，此歌可能不会入选[16]。此歌的意思是“步入暮年后要将谁当成摰友才好，也许就只剩下跟自己差不多同龄的高砂之松吧，尽管如此松树也不是我的故友。”换言之，这是在表达就算自己长寿，身边的友人也逐一死去，只剩下自己一个，能够亘相理解的友人都已经不在的老年孤独[17]。另外，此歌也是《百人一首》中少见的概叹长寿的作品，谣曲《高砂》也引用了此歌的一部分[18]。结构上此歌的“松も昔の”与紧接的纪贯之的“花ぞ昔の”类似，两者亦同样以自然为题，兴风是自然与人类的不调和，贯之则是自然不变与人类的变化，两者相益得彰[19]。
开首的“誰をかも”是“有谁啊”的意思，与“しる人にせむ”中的“む”构成系结，“しる人”即是摰友的意思，全句的意思是不经不觉间，摰友都已经离我而去，只剩下自己孤独一人，为两句切，紧接的“高砂”为歌枕[注 2]，“松”则象征长寿，意思是如果长寿是唯一的标准的话，松树也是我的朋友，“昔の友”指老朋友，与“しる人”相亘产生共鸣，句末的“ならなくに”是“而不是”的意思，论长寿松树也可以当自己的朋友，但它不是人，采用了倒装[20][21][22]。
家集
-
西本愿寺本 -
大阪青山历史文学博物馆藏本
兴风的家集是《兴风集》，一卷，由他人撰写而成，为三十六人集之一。现存的家集虽然分为三个系统，但是本来均源于同一系统，首先是西本愿寺本三十六人家集本系统，总共收录了57首和歌，第1至第28首出自于《古今和歌集》、《后撰和歌集》以及另有一首出自于《新古今和歌集》，剩余的则包含了《新古今和歌集》以及《续后撰和歌集》的收录歌，两部分各分列为春、夏、秋、冬、恋和杂。其次是正保版歌仙家集本系统，为流传最广泛的版本，总共收录了52首和歌，其中最后一首和歌是来自于其他书籍，因此原本的收录歌为51首。同系统的宫内厅书陵部藏御所本三十六人集本，在开首比歌仙家集本多了一首歌以及第33首《躬恒集》内的收录歌，由于《万代和歌集》也将此歌视为躬恒的作品，因此推测歌仙家集本也直接将其省略掉，所以此系统以御所本最能够反映其原来的构造，“传俊赖笔兴风集切”的和歌配置也属于此系统，此系统在配置上与西本愿寺本系统也非常类似。最后是传坊门局笔本系统，坊门局是藤原俊成之女，定家之姊，故此其中亦有定家的笔迹，总共收录了66首和歌，和歌配置上与歌仙家集本系统类似，差异最大的是第15首歌的词书[注 3]，由于西本愿寺本的词书与歌仙家集本一致，因此这是传坊门局笔本系统独有的特征。另外，亦有以传坊门局笔本为基础，增补了9首的书陵部本，不过由于书陵部本缺少了传坊门局笔本的第二首，因此总共收录的和歌数目是74首。其中，第54和第55首并不见于西本愿寺本以及歌仙家集本，以此为止为第一部分，第56首至第65首为第二部分，重复的歌非常多，第三部分里的第66首至第70首则收录了亭子院歌合的和歌。书陵部本身是长16.5厘米，宽17.6厘米的枡形大和缀[注 4]，外题是灵元天皇，一面的鸟之子纸内写十行，和歌分作两行来写，成书于近世初期。书陵部本分别是《新编国歌大观》和《私家集大成》的底本，其中《私家集大成》还收录了西本愿寺本和东京国立博物馆馆藏传纪贯之笔的“兴风集断简（名家家集切）”[注 5][28][29][30][31][32]。
文化财
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《纸本着色三十六歌仙切》
（兴风） -
大阪青山历史文学博物馆藏
《兴风集》
1935年4月30日，个人收藏的“清正集兴风集”获文化厅指定为重要文化财[33]。1936年5月6日，迈那得斯美术馆馆藏《纸本着色三十六歌仙切》（兴风）获指定为重要文化财[34]。2009年7月10日，大阪青山历史文学博物馆馆藏《兴风集》，为枡形本的缀叶装册子本，封面是唐纸，外题和卷头出自藤原定家的手笔，长16.4厘米，宽14.9厘米[4]。
参考资料
注解
- ^ 菊合是指左右双方互相拿出菊花，并以此为题材来创作和歌[9]。
- ^ 《显注密勘》和契冲主张为歌枕，《幽斋抄》则视其为普通名词。吉海直人认为当成歌枕来解释的话，一般都会赞赏著名的高砂之松，兴风则反过来通过其来加强孤独感，在改变歌枕的形象这一点上很有趣[16]。
- ^ 词书是指该和歌的主题和写作动机等相关事宜[23]。
- ^ 枡形是指像枡一样呈正方形的书[24]，大和缀则是在经过袋缀和中缀后，于封面右边的上下各开两个孔，然后以组纽等绳线将其串连起来的一种装帧[25]。
- ^ 《名家集》又名《部类名家集》、《名家歌集切》，是由《兼辅集》、《兴风集》、《深养父集》、《是则集》、《元方集》和《公忠集》的断片所组成，各集均以类似的题材来作分类[26][27]。
参考
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- ^ 清正集興風集 - 国指定文化财等数据库（日语）
- ^ 紙本著色三十六歌仙切〈（興風）／佐竹家伝来〉 - 国指定文化财等数据库（日语）
外部链接
- 興風集. 国际日本文化研究中心和歌数据库 （日语）.
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