中港慈裕宫
| 中港慈裕宫 | |
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| 基本信息 | |
| 位置 |  台湾苗栗县竹南镇中美里民生路7号 |
| 主神 | 妈祖 |
| 例祭 | 祭江洗港 |
| 地图 | |
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| 中港慈裕宫 | |
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| 位置 | 台湾苗栗县竹南镇中美里民生路7号 |
| 建成时间 | 1783年 |
| 官方名称 | 中港慈裕宫 |
| 类型 | 登录等级：县定古迹 登录种类：寺庙 |
| 评定时间 | 1985-08-19 |
| 详细登录资料 | |
中港慈裕宫，是位于台湾苗栗县竹南镇中美里的妈祖庙，其庙身列为苗栗县定古迹、匾额与石碑列为苗栗县古物，端午节在中港溪出海口的祭祀列为苗栗县无形资产。
历史沿革
早期建筑
中港慈裕宫所在的中港地区开发甚早，人口聚集[1]。该庙是闽南漳州府人在盐馆前草建[2]，原为闽粤移民所共祀[3]，后再修建成土壁瓦顶宫殿型庙宇[2]。
乾隆四十八年（1783年），地方人鉴于庙太小，提议迁建于南门口[2]。该地地势低洼，饱受淹水之苦[4]。竹南最早的文物就是该年信徒敬献的青斗石狮[5]，为漳州府龙溪县[6]王静观所赠[4][6]。乾隆五十三年（1788年），官府在此立禁止差役扰民的碑，称为“严禁差役借端扰累碑”，为最早出现“竹南”地名的历史文物记载[4][5]。
嘉庆年间整修[2]，庙方保有嘉庆丙子年（1816年）檀香木香炉[6]。道光六年（1826年）五月初九，南庄总土目樟加礼的女婿黄祈英邀原住民加入粤籍阵营，攻打在中港的闽南人，造成闽南裔在射流沟大量溺死[1]。此庙毁于该年[2][4]，后于道光十八年（1838年）在番社边重建[2]。道光二十四年（1844年），泉漳械斗后，官府在此名为“劝中垅泉漳和睦碑”的碑[4]。咸丰初年，为避免闽粤冲突，粤人另外建立合港田寮永贞宫以祀妈祖[3]。
1882年光绪帝赠“与天同功”匾[4]、光绪十二年（1886年）刘绍基献“德配在天”匾[6]。1918年扩大重建时，找来两派师傅对场作，连石柱上的对联字体、花边都不同[4]。皇民化运动时，神像一度被送往狮头山集中保管[3]。1970年再度修建[2]。今址为竹南镇中美里1邻民生路7号[5]。
文资保护
1976年，台湾省政府倡导复兴中华文化，拨款修缮此庙称作“井井泉”的古井，并立碑纪念[7]。
1997年5月，内政部核定办理修护庙身建筑，请杨仁江教授设计监造[8][9]。1999年12月14日，苗栗县政府民政局邀请设计、监造、施工单位和管理委员会代表召开古迹修护说明会[8]。2000年1月5日动土修复[9]，修复师是澎湖人叶银河与其徒弟们[10]。修复以恢复古迹原貌的原则，因此包括庙前的千里眼、顺风耳大塑像及牌楼配合拆除，竹南出身的商人林芥所赠的母与子汉白玉雕像则迁往运动公园[11]。
2014年，苗栗县国际文化观光局首度展开县内古物普查，此庙主动提报严禁差役借端扰碑、劝中垅泉漳和睦碑及“允王惟后”、“护国庇民”、“与天同功”三块匾额、木质香炉[12]。其中，劝中垅泉漳和睦碑，在学者专家进行调查研究后，认为应是1976年重刻，并非道光年间文物，遂2017年底进行审议大会时，取消这件古物的登录身份，创下县内首例[13]。
2018年11月此庙曾发生火灾，所幸迅速扑灭未波及建筑，庙方因此于2019年全面更新电线管路。基于安全或环保因素，亦曾有人提议缩减甚至停用蜡烛、烧香、金纸等，最后经管委会讨论决议维持原状不缩减，以加强消防设备、巡检、演练等方式预防灾害。[14]
祭祀活动
联合绕境
早年会与竹南后厝龙凤宫邀地方各宫庙神明一同出巡竹南、头份、造桥、后龙、及香山等地部分区域五十三庄[15]。
祭江洗港
居民相信源于南庄乡的中港溪，沿线的水灵孤魂会顺水而下，因而中港慈裕宫都要于端午时间在出海口的五福大桥旁超渡中港溪、射流沟的孤魂[16]。
1943年2月19日，中港溪塭仔头对面漂来一只大鲸鱼，民众抢搭渡船争睹鲸鱼，但一艘船沉没造成卅二人溺毙[16]。传说当时塭内德胜宫朱李池三王爷降驾警告塭内、海口居民，遂这些人未搭上舢舨幸免于难[17]。同年底，一艘日本军船在中港溪口附近海域遭美军击沉，船上日本兵全部阵亡，此后传出中港溪出海口一带在夜晚会听到日本兵操练的口令、涉水声[16]。
有的渔民视沉船冤魂为守护神，出海捕鱼行经这些沉船区，有的渔民会祈求这些水灵保庇，据说如此渔获量较丰。有居民认为中港溪出海口堪称好兄弟大本营，祭品不丰将惹灾祸，如1998年中华航空676号班机空难，港墘里长林锡兴罹难，即有人认为是该年祭品不够所致，颇多联想，一名镇民代表即在代表会中质询，要求镇公所注意此点，于是原先只有一辆的米车，次年增加至三辆。[16]
每年农历五月初一，庙方会请称为“三妈”的妈祖神像銮降旨出平安符令[18]。管理委员会总干事陈松生指出，三尊妈祖神像各司其职，大妈“定殿”、二妈“出征”、三妈“做医生”[19]。当日端午节上午，先在出巡路径每隔七十二步便张贴一张符令，重要桥头和路口也需张贴，由于出巡路线全程长达数公里，求出的符令多达五百张以上[20]。 下午一点开始举行祭江和洗港仪式，来自各地寺庙供奉的主神，在锣鼓队和狮阵等鞭炮护送下，会乘着大轿或四辇来到慈裕宫前广场集合，然后绕行竹南后厝龙凤宫、小桥公、西门桥、海口尾桥、射流沟、竹南永莲寺、水门桥和大众庙等，每隔一段就往溪中、沟圳等洒下金纸，在每个路口和桥梁处举行驱逐邪魔的仪式[21]。
下午四点左右，绕境神轿经大众庙后，抵达中港溪出海口。五点左右慈裕宫的妈祖神像也抵达。据熟悉辇轿的人士表示，扛轿人通常都必须更换，以免因心肺负荷不了过度的冲刺跑。妈祖被安奉在祭坛后就进行洗港仪式，由慈裕宫管理委员会常务委员等四人主祭，面向西方拈香跪拜，主祭者祷念事先准备好的祭江洗港疏文，此时，也有其他神轿前往主祭处膜拜。最后，有三座神轿自神轿聚集处冲出，往西方的河海交会地奔跑，由于下午五点时是退潮时刻，冲出的神轿可达两三百米远，但因污泥松软，走动困难，庙方遂不建议外地民众跟随，以免陷入泥沙。一组乩童会在污泥沙滩上献小米包、洒符水及金纸，另一组乩童举出令旗朝西方作仪式，一旁则有其他人洒白米，第三组乩童则在水中祭拜寻找不洁物，以作法逐走。完成仪式后，三座神轿再回到妈祖神轿前覆命。其余数十座神轿则在原地绕着堆积如山的金银纸反复抖动，最后经乩童请示下返驾，完成整个祭江洗港仪式。[21]
2009年2月24日，苗栗县政府将此洗港仪式登录为苗栗县民俗类文化资产[22]。
中元普渡
中港地区过去因金银纸产业发达，曾繁荣一时。早年中元普渡时，大部分金银纸店家为供应民众所需，无暇顾及自家的普渡仪式，因此常延到三天后的农历七月十八日才办普渡，久之竟成该地独特传统。民众在摆设普渡供桌时，都会将各类荤素供品精心设计，摆置成奇巧的造型或主题，名为“捡桌”，并相互较劲比拼，有些大户人家甚至还会摆出五、六张供桌以显声势。中港里社区发展协会，曾在慈裕宫前广场会举行捡桌比赛。[23]
参考资料
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外部链接
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