椅仔姑，或称椅子姑、三姑，是台湾传说中已故的一名三岁女童魂魄，过去人们会在上元节、上巳节、中秋节的夜晚，以类似扶乩方式用椅子向她问事求卜。

台湾相传此女是被嫂嫂家暴虐待至死的三岁女童，因死时仍坐于竹椅上，故为后人唤作“椅仔姑”^[1]。台湾民间认为此女与陈姑娘、阿秀姑娘皆是三位专门保护养女的守护灵，生前都是别人家的养女或童养媳 ，皆受尽虐待而死，差别在前者是儿童虐待打死后埋在猪舍、陈姑娘投河自杀、阿秀姑娘投湖轻生^[2]。

华人地区类似的传说与仪式有广东、福建、台湾鹿港习俗，是在中秋节用菜篮为扶乩道具的篮姑^[3][4][5]、闽南习俗在中秋节用饭匙作扶乩道具的姑仔^[6][7]等等。学者认为这类皆是由厕神紫姑习俗所演变而来^[8]。

《戏说台湾》在2011年将椅仔姑的传说改编拍为同名戏剧。

在台湾日治时期的台北市依旧可见到此仪式^[9]。台湾人主要是在农历正月十五、三月初三、八月十五晚上进行。铃木清一郎认为此等仪式有追悼亡者之含意在内，学者记载认为带有游戏的成分较多^[10]。

仪式称为“迎椅仔姑”^[8]、“关椅子姑”^[9]、“关椅仔姑”^[8]等。一说闽南语的“关”，可指阴阳间的关卡，是进入阴间，人与鬼神联络之意^[11]；另一说，朱介凡认为“关”同于观神的“观”^[8]。也有人称“关（观）三姑”，但池田敏雄在《民俗台湾》表示有台湾人把两者弄混，经他询问过台北万华老妇，“关三姑”与“关椅仔姑”的仪式与用途并不同，前者是问阴间事，后者是占卜^[12]。三姑在“关三姑”是作为引导活人灵魂入地狱探望亲友的角色^[13]。福建的文献也记载“观三姑”是种观落阴^[14]。

连雅堂在《雅言》记载：“中秋之夕，小儿女集庭中，两人扶一竹椅，上覆女衣一袭，装义髻，备镜奁、花米、刀尺之属；焚香烧纸，口念咒语，以迓紫姑(台人谓之：椅仔姑)。至则其椅能动，问以吉凶则答；如闻呼嫂声，则神忽止。或曰：紫姑，某氏女，为嫂所虐，杀而埋诸猪栏，故向是处以迓；闻呼嫂而惊走也。”

王国墦《台北市岁时纪》纪录台北市人会将小竹椅四足朝上，再将饭匙画上人的眼、耳、笔、舌，簪以红花绑在椅上，以竹篾为圈，上加红彩，前覆空水桶，上置胭脂、水粉、香花、水果、剪刀、尺等物^[8]。小竹椅是代表该名女童^[13]。两女子分提四个凳脚，轻轻同声以台湾闽南语反复咒唱某歌谣，直到感到椅子沉重时，便是椅仔姑降临。观众可问事，椅子就会以敲击表示回答，但人们不可说到“嫂”字，不然就会离去^[8]。也有地方是需要三位少女，两位扶椅，一位唱咒，并且传说三位少女不是处女的话，那么三姑的亡灵就不会来，椅子也不会摇摆，因之女性们在作此术时，也在考验贞操^[2]。

《南洋商报》报导台湾人在上元节用一小竹椅上扎一件少女的衣服，另置以一个盛满的水桶，以两名少女扶椅至猪圈或厕所，烧香与纸钱，招请椅仔姑，然后回到庭院，互念某歌谣，直到椅子摇动，就可问事，但只问年岁而已^[15]。这类似山东莒县上元节习俗，也同样到猪圈以竹椅迎紫姑^[16]。

用来招唤椅仔姑的歌谣在台湾各地略有不同，有些及提椅仔姑是三岁，并且描述穿着、祭品。

有些并没提椅仔姑是三岁。