亨利·柏格森
| Henri-Louis Bergson | |
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 柏格森画像（J.E. Blanche绘，1891年） | |
| 出生 | 1859年10月18日 法国巴黎 |
| 逝世 | 1941年1月4日 法国巴黎 |
| 奖项 |  诺贝尔文学奖 (1927) |
| 时代 | 19-20世纪 |
| 地区 | 法国哲学家 |
| 学派 | 欧陆哲学 生命哲学 直觉主义 |
主要领域 | 形而上学, 认识论, 哲学心理学, 生命哲学, 语言哲学, 数学哲学, 美学 |
著名思想 | 绵延、纯粹记忆、创化论、生命冲力、开放社会 |
亨利·柏格森（法语：Henri Bergson，法语发音：[ɑ̃ʁi bɛʁksɔn]；1859年10月18日—1941年1月4日），法国哲学家，以优美的文笔和具丰富吸引力的思想著称。1928年，以《创造进化论》获得1927年度的诺贝尔文学奖。
生平
[编辑]1859年10月18日出生于巴黎，父母皆为犹太人。早在大学预科学校求学时，他就对古典文学和自然科学发生兴趣；考入巴黎高等师范学院后，在同届学生中间，他显示出文学与数学上的独创性和卓越的才能。1888年他在《论意识材料的直接来源》论文中充分发挥了他的思想。1889年他以文学博士学位毕业于高等师范学校，1900年起被委任为法兰西学院哲学教授。柏格森于1913年赴英、美讲学，并任英国精神学会主席。1914年成为法兰西学术院院士。1919年他返回法国，进入法兰西语言科学院。此后从事国际事务和政治活动的研究。
尽管教廷于1914年将柏格森的三本著作《论意识材料的直接来源》《物质与记忆》《创化论》列入禁书目录，[1] 但他在晚年曾有意皈依天主教。他在1937年2月7日的遗嘱中写道：“我的思想总是使我更接近于天主教，在其中我看到了对犹太教的完美补充。”[2]但他至死未受洗礼，原因是1930年代纳粹兴起，反犹主义再度盛行，他不愿抛弃被迫害的犹太同胞。1940年法国被纳粹击败并占领后，所有占领区内的犹太人都必须向警察局登记个人资料，柏格森在他的个人资料卡片上写下自己身份的关键字：“学者。哲学家。诺贝尔奖得主。犹太人。”[3]柏格森于1941年1月4日因支气管炎逝世。依照遗愿，丧礼上由天主教神父诵念祷文。
思想
[编辑]以“创化论”之说，强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”在运作，一切都是有活力的。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。
他认为人的生命是意识之“绵延”或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位；“绵延”是自由的创造意识，其向上的运动创造精神，也创造生命的形式，因此生物的进化过程也就是意识的创造过程，而物质则是“绵延”停滞或削弱的结果，“绵延”也是一种心理过程，是离开物质的没有相对静止的绝对运动。
他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。
哲学思想
[编辑]柏格森的思想在很大程度上受到斯宾诺莎与康德的影响。普罗提诺亦对柏格森有所影响。
对柏格森有所影响的，亦包括同时代的不少思想家，例如赫伯特·斯宾塞,威廉·詹姆士, Lachelier, Ravaisson，此外还有科学家，艺术家，神秘主义者。
柏格森哲学的主要概念包括：la durée, l'intuition, l'élan vital，以及les rapports entre l'âme et le corps.
在历程的实在观点发展中，最具影响力的人物是法国哲学家亨利·柏格森。亨利·柏格森的哲学主张“绵延”( durée ) 观念，即变迁的实在。他认为不只事物的性质会变迁 (蓝色的事物变成红色，年轻的事物变老)，生命本身的物质也会变迁；此外，他也认为概念是静态与片面的。当我们试着分析事物时，就扭曲并改变了事物；采取某一个观点，放弃另一个观点；冻结事物的时间却未能理解事物的发展，即事物的“生命”。分析必然无法令人满意，因为事物存在着无限的角度与无尽的片刻。
亨利·柏格森是伯特兰·罗素逻辑原子论及其分析方法的竞争对手，即使只是间接对手。不过，与伯特兰·罗素其他对手不同是，亨利·柏格森不只是改变了分析方法，还坚持哲学应该完全拒绝分析。他告诉我们，形而上学是“免除特征”的学科，因此，形而上学家处于必须表达“无法表达之物”的困窘立场。此外，亨利·柏格森不只反对简单事实、简单事物与侦暺感官作用的观念，也反对哲学含有事实、事物与感官作用的观念。他的基本本体论是变迁本体论，其对象不是事物或事物性质的变迁，而是变迁本身，变迁自成一个整体。
主要作品
[编辑]- 《论意识材料的直接来源》（英译本题为《时间与自由意志》），Essai sur les données immédiates de la conscience，1889
- 《物质与记忆》，Matière et mémoire. Essai sur la relation du corps à l'esprit，1896
- 《笑》，Le Rire. Essai sur la signification du comique，1900
- 《创造进化论》（或译《创造的进化》，《创化论》），L'Évolution créatrice，1907
- 《心力》（或译《精神能量》），L'Énergie spirituelle，1919
- 《绵延与同时性》，Durée et Simultanéité，1922
- 《道德与宗教的两个起源》，Les Deux sources de la morale et de la religion，1932
- 《思想与运动》，La Pensée et le Mouvant. Essais et conférences，1934
- 《著作集》，Œuvres，1959
- 《杂著集》，Mélanges，1972
- 《讲课稿I-IV》，Cours, 4 vol., éd. Henri Hude，1990-2000
- 《通信集》，Correspondances，2002
作品的中译
[编辑]- 张东荪/编纂，《创化论》，上海市：商务印书馆，1920年。
- 张东荪/译，《物质与记忆》，出版地不详：商务印书馆，1921年。
- 潘梓年/译，《时间与意志自由》，上海市：商务印书馆，1927年、2007年复印本。
- 诺贝尔文学奖全集编辑委员会/编译，《柏格森(1927)》，台北市：九华出版，1981年。
- 王珍丽等人/译，《创造进化论》，长沙市：湖南人民，1989年。
- 徐继曾/译，《笑：论滑稽的意义》，台北市：商鼎发行，1992年。
- 瞿世英/译，《柏格森形而上学与进化哲学》，台北市：正文，1993年。
- 吴士栋/译，《时间与自由意志》，北京市：商务印书馆，1997年、2009年。
- 萧聿/译，《材料与记忆》，北京市：华夏出版社，1999年。
- 萧聿/译，《创造进化论》，北京市：华夏出版社，1999年。
- 王作虹、成穷/译，《道德与宗教的两个来源》，贵州人民出版社，2000年。
- 乐爱国/译，《笑与滑稽》，广州市：广东人民，2000年。
- 陈圣生/译，《生命与记忆：柏格森书信选》，北京市：经济日报，2001年。
- 姜志辉/译，《创造进化论》，北京市：商务印书馆，2004年。
- 徐继曾/译，《笑》，北京十月文艺出版社，2005年。
- 王作虹、成穷/译，《道德与宗教的两个来源》，贵阳市：贵州人民，2007年。
相关书籍
[编辑]繁体本：
- 尤昭良/著，《塞尚与柏格森》，宜高文化，2003年。
简体本：
- 尚杰/著，《归隐之路：20世纪法国哲学的踪迹》，江苏人民出版社，2002年。
- 吉尔‧德勒兹(Gilles Deleuze)/著，《康得与柏格森解读》，社会科学文献出版社，2002年。
- 吴先伍/著，《现代性追求与批评─柏格森与中国近代哲学》，安徽人民出版社，2005年。
- 王理平/著，《差异与绵延─柏格森哲学及其当代命运》，人民出版社，2007年。
参考资料
[编辑]- ^ Search Beacon for Freedom of Expression search for Bergson. [2019-10-04]. （原始内容存档于2021-02-05）.
- ^ Quoted in: Zolli, Eugenio. Before the Dawn. Ignatius Press. 2008: 89 [1954] [2019-10-04]. ISBN 978-1-58617-287-9. （原始内容存档于2021-02-05）.
- ^ Gilbert, Martin. The Second World War: A Complete History (p. 129). Rosetta Books. Kindle Edition.
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