以心崇传
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| 出生 | 永禄12年（1569年） 山城国京都（现京都府京都市） | |||
| 国籍 | 日本 | |||
| 宗派 | 临济宗 | |||
| 呼号 | 以心崇传 金地院崇传 | |||
| 驻锡于 | 福严寺 禅兴寺 建长寺 南禅寺 金地院 | |||
| 师承 | 玄圃灵三 靖叔德林 | |||
| 著作 | 《本光国师日记》 《本光国师语录》 《异国日记》 | |||
以心崇传（日语：以心崇伝／いしんすうでん Ishin Sūden，1569年—1633年2月28日），字以心，法名崇传，是日本安土桃山时代至江户时代临济宗的僧人。因驻锡于金地院，因此又称金地院崇传（日语：金地院崇伝／こんちいん すうでん Konchiin Sūden）。他以外交僧的身份参与江户幕府，与南光坊天海同为德川家康时代的黑衣[1]宰相。
生涯
永禄12年（1569年），崇传作为一色氏一门一色秀胜之子京都出生。其父死后，崇传在南禅寺拜玄圃灵三为师，并且在南禅寺塔头金地院跟从靖叔德林学法，其后转至醍醐寺和三宝院继续钻研佛学。后来，崇传先后担任福严寺、禅兴寺和建长寺住持，其后在庆长10年（1605年）于京都五山之上别格的南禅寺担任第270世住持[2]，这时获后阳成天皇赐予紫衣。
庆长13年（1608年），崇传获德川家康传召，前往骏府城取代死去的西笑承兑处理外交工作，从而参与江户幕府政策。他与闲室元佶、板仓胜重将寺社带入行政中，禁制基督教，并且与寺院诸法度、武家诸法度和禁中并公家诸法度制定有关连。
庆长19年（1614年）方广寺钟铭事件爆发，崇传指出文英清韩铭文中的“国家安康，君臣丰乐”乃诅咒家康身首异处，祈求丰臣氏繁盛的语句，此一文字狱，成为大坂之阵爆发的导火线之一[2]，近年有些研究则指出他没有参与此事[3][4]。然而，崇传却有份参与相关调查，在丰臣氏派片桐且元前来解释时，曾经无视铭文的问题，反而质问为何丰臣氏集结浪人[2]。
元和2年（1616年），家康死去后，崇传主张以明神作为家康的神号，但是最终决定采用天海主张的权现。
元和4年（1618年），崇传在江户建立金地院。翌年，他成为僧录后，金地院僧录全由崇传法系的僧人占据。其后，他往返南禅寺（金地院）和江户的金地院，并且执行政务。另外，崇传亦修复南禅寺和建长寺，并且在收集和发行古籍等艺术层面作出贡献。
宽永4年（1627年），崇传原本打算将在紫衣事件上反对幕府的泽庵宗彭、玉室宗珀和江月宗玩流放至远岛，但是在天海和柳生宗矩等人介入下，改为将泽庵流放至出羽上山，玉室则流放至陆奥棚仓，江月则既往不咎。
个人
崇传著有《本光国师日记》、《本光国师语录》和记录外交关系的《异国日记》，虽然有学识，但是由于权势过大，加上在方广寺钟铭事件等的强硬政治手段，被世人冠以“黑衣宰相”和“大欲山气根院僭上寺恶国师”之名，沢庵甚至称他为“天魔外道”[5]。然而，有些意见认为崇传在家康死后失势，地位由天海取代。
媒体
- 《黑衣宰相》（《文艺春秋》，火坂雅志）
参考资料
参考文献
- 书籍
- 泉秀树. 戦国なるほど人物事典. PHP研究所. 2003. ISBN 978-4569579450.
- 圭室文雄. 日本の名僧15 政界の導者 天海・崇伝. 吉川弘文馆. 2004. ISBN 978-4642078597.
- 笠谷和比古. 関ヶ原合戦と大坂の陣. 戦争の日本史17. 吉川弘文馆. 2007年10月. ISBN 978-4-642-06327-2.
- 渡边大门. 大坂落城 戦国終焉の舞台. 角川选书. 角川学艺出版. 2012年9月. ISBN 978-4-04-703512-6.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
