刘仲敬
| 刘仲敬 | |
|---|---|
| 个人资料 | |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1974年12月10日[1] 中华人民共和国四川省资中县 |
| 国籍 | 2016年移居美国，国籍不明 |
| 居住地 |  美国印第安纳州 |
| 学历 | 华西医科大学医学学士 四川大学世界史硕士 武汉大学历史学博士研究生（退学）[2] |
| 知名于 | 基于斯宾格勒的文明季候论重新解释中国历史 预言中国解体（大洪水论） 反进步主义之立场[5] |
| 宗教信仰 | 基督教（2016年在香港沙田受洗皈依） |
| 获奖 | 2015华文好书·评委会特别奖[6] |
刘仲敬（1974年12月10日—），出生于四川资中，政治理论家、异见人士及业余史家，亦曾于新疆任法医十年。基于文明周期论的观点，[7] 刘仲敬对中国历史做出与主流史学不同的解释。刘预言中国将解体，还主张反中华民族、反汉族主义，提出建立不同的民族国家的“诸夏思想”；[8] 其反左翼、反进步主义之立场[5]为人所知。刘仲敬认为，列宁主义者打散了儒家的宗族社会，使共同体瓦解，是中国形成互害散沙社会的根本原因。[9] 关于台湾问题，刘仲敬指出中华民国像是“南朝”政权，它所继承的中国法统，使台湾陷入了“一个中国”的迷思之内。[10]
刘发迹成名于网络论坛上，虽然其为男儿身，但在与网友论战时会以口头禅“阿姨告诉你”来纠正对方，并因此得绰号“刘阿姨”或“阿姨”，其学说亦因而被网友称为“阿姨学”或“姨学”[11][12]。
秦晖指刘仲敬类似文明周期论的代表人物斯宾格勒和汤因比，把文明当做一个生命体，认为大共同体是文明的老年，基本上是反进步论者。[7]
经历
早年
1974年生于四川资中县[1]，年少时喜读阿加莎·克里斯蒂的侦探小说[13]。
1996年于华西医科大学毕业，在乌鲁木齐公安局任职法医十年。2009年后攻读四川大学的世界史硕士学位，主修英国历史。2012年入武汉大学攻读世界史博士学位，但于2016年出走美国，武汉大学随后以“该生擅自离校，缺席博士论文开题答辩，外语考试成绩不合格”等理由将其开除[2]。刘仲敬在武汉大学期间完成6卷大卫·休谟的《英国史》中译本，后创作《民国纪事本末》获得好评[13]。
成名
刘仲敬从2007年开始在豆瓣以网名“数卷残编”（2014年7月帐号被注销）发表评论，贴文有时遭管理员删除仍不断发帖。网友因此整理他一系列文章多达38万字。2014年刘仲敬接受共识网的采访表示对中国的民族问题感到忧心，并因此反对大一统，自此渐有名气[13][14]。
2014年1月首次向媒体投稿[15]，3月25日获凤凰卫视开卷八分钟主持人梁文道以书评式特别介绍其著作《民国纪事本末》，评价甚高，称其为：2013年读过的最奇特，但又让人印象深刻的书[16]。2015年初在共识网开设点评近世人物专栏，7月出任凤凰网新闻客户端主笔[17]。同年12月12日，刘仲敬参加香港浸会大学主办的“普世价值再思”论坛，并且发表演讲。[18]
刘仲敬有一次应邀出席在北京的演讲，因技术问题原本的现场演讲改为线上直播，讲述罗马历史的进程。粉丝中流传其日均阅读120万字，以及拥有无需作笔记的超强记忆力，刘仲敬本人在接受采访时未予否认。但刘仲敬认为中国的前途不乐观，并有危机出现的言论与主流看好的盛世格格不入，也遭到不少来自网络与学界的攻击[12]。
刘仲敬声称直到2015年，他的工作时间大概是不超过总时间10％的，读写都是只为自己开心。现在忙于民族发明，基本上只写《诸夏纪事本末》和诸夏各民族史，越来越倾向于只看史料和考古报告，不看任何媒体。他所知道的新闻信息来源于推特和朋友圈[19]。
政治活动及流亡
2016年，刘仲敬移民美国[11]。他在同年的采访中被问及对德国处理欧洲移民危机方式的看法时说“德国形成了一种新的政治正确，有很多东西变得不能提了”，并引用了被称为“德国极右翼旗手”的争议人物蒂洛·萨拉辛的话来支持他的论点[5]。
2018年11月，刘仲敬发表大蜀民国独立宣言，自称大蜀民国临时总统[8]。
刘在发表独立宣言之后开始逐渐投入政治活动，如2019年9月以视频模式参加“反共独立运动政党大会”，并与上海民族党领袖何岸泉等中国分离主义者相识[20][21]；以及于2021年7月23日接受自由亚洲电台专访，讲述其“诸夏”及“大蜀民国”的理念[22]。
根据2022年3月16日美国司法部文件显示，刘仲敬及其家人移美后曾遭中国海外特工秘密监视及骚扰[23][24]。文件披露两名秘密人员赴印地安纳州就近监视任务，其中异议者2号（Dissident 2）疑似为刘仲敬。记者向其本人求证消息，刘仲敬不予回应[20]。
思想主张
大洪水
刘仲敬认为，由于政治、经济和地缘政治等多种原因，中国未来将出现崩溃，导致一种被称为“大洪水”的无序状态。中国将很快经历类似苏联和南斯拉夫解体过程的大混乱。经济危机和金融崩溃将导致货币崩溃。最后，中央政府将崩溃，流民将频繁出现。诸夏是在这之后建立的民族国家。大洪水是指因民众起义而导致王朝崩溃的过程，比如历史上典型的例子是明朝的大洪水，而且明朝根本没有足够力量能够重建唐朝或者宋朝那样的制度[25]。他还分析说，欧洲之所以没有发生大洪水，是因为其封建制度，这意味着权力分散，所以没有发生全面崩溃。[26]
影响
王展是一位旅居芬兰、从事博士后研究的环保学者，他从芬兰进入中国时被警方拘留，并关押在沈阳市第一看守所，罪名是煽动颠覆国家政权。据信他受到刘仲敬思想的影响，自称 "满洲爱国者"，主张 "满洲独立"。[27]
关于香港和台湾的政治前途，刘仲敬说，香港不可能在广东独立以前获得安全，香港不可避免地会跟诸夏保持有密切的联系，而台湾则是以切断（与诸夏的）联系，保持距离为宜。[28]
思想评价
赞扬
华东师范大学教授许纪霖称《民国纪事本末》为“奇人奇书”，还说[29]：
| “ | 这位刚过而立之年的学子是一位难得的怪才、学痴，读了这本书，深为震撼，个中评点如同老吏断狱，字字见血，妙语隽句，俯拾皆是。其大识大见打通古今中西，乃当今学界罕见之天才也。 | ” |
同济大学副教授王晓渔评刘仲敬《民国纪事本末》：“通过宪制的视野，刘仲敬对民国史有很多纵深的观察”。[30]
矢板明夫评刘仲敬：“刘仲敬的文章，和我们都不一样，他好像是在遥远处用天文望远镜看中国。他会以百年单位的变化，来阐述中国所处在的历史时期和国际地位，并预测未来的走向”。[31]
李兆富评刘仲敬：“刘仲敬的思想方法，是进化论的。演化，不代表优劣，而是主体和环境的相容。依我的理解，刘仲敬以演化作为他的解释体系，但层次并不只是简单的优胜劣败，而是本体与共同体的互动，是动态的现象。”[32]
政治评论人梁京认为，刘仲敬以“全球视野和雄辩的历史分析，颠覆性地批判了维护大一统的史观”[33]，“有好多精彩的高论，展示了他的才华，难得的学术诚实和勇气”，但刘的史论和史观“是跟李登辉的‘中国七块论’一样，都有误导中国人的危险”，刘“低估了大一统文化基因的生命力”，而且他也无法接受刘的“宿命论倾向”[34]。只不过，“如果刘仲敬这样的诚实学者可以继续得到容忍，甚至是鼓励，反而会增加了希望，透过重新发现历史，中国人将会获得创造未来的想象力”[35]。
批评
刘仲敬认为中国应该解体为不同的民族国家。其思想被部分人士及其读者总结为“诸夏主义”。有研究中国当代社会思潮的不明学者认为刘的这种对“区域主义”（regionalism）的推崇，包括对香港、西藏、新疆、台湾等地的分裂活动的支持，对中国的未来极为危险。而有不知名“学者”则严厉批评刘仲敬学说主张对中国的分裂，称其为“沐猴而冠的渣滓”[36][37]。
自由撰稿人李尔克称：“就思想性而言，刘仲敬也并非自诩的‘先知’，而只不过是以一套自创而又未必高明的语言重新包装、兜售别人的观点而已。”[38]
学术严谨性
河南大学教师梅祖蓉表示刘仲敬《英国史》中译本有多处遗漏：“译本只保留了标题下的事件排列，而原著边页中的时间与事件提示全都不见”。此外，1章之内至少有20处漏译以及其他的错译部分。梅祖蓉还认为刘仲敬将原著改译成文言文的行为是在“着意卖弄”[39]。
北京师范大学讲师田方萌认为刘仲敬的《安·兰德传》涉嫌大量抄袭：“凡是牵涉兰德生平的史料，作者都不提供出处，只在参考来源中列出几十种英文资料，而其中一本便是美国作家安妮·海勒的英文传记《安·兰德和她创造的世界》”。而且所谓的“大洪水”预言，意即中国的大一统将终结并按照各自地域分裂成不同民族的诸夏，其学说表明刘仲敬并非保守主义者，而是激进的复古主义者或末世论者[11][40]。
浙江大学社会学系兼任教授阎克文认为，休谟《英国史》刘仲敬译本“基本上是在胡说八道”，“应该署名为休谟与刘仲敬合著”。阎克文还透露说，刘仲敬带着人上门警告出版社吉林出版集团，他的译本一个字也不能改[41]。
著作
原著
- 《民国纪事本末》，广西师范大学出版社，2013年；八旗文化，2021年（未删减版）
- 《从华夏到中国》，广西师范大学出版社，2014年
- 《安·兰德传：生平与思想》，商务印书馆，2015年
- 《经与史：华夏世界的历史建构》，广西师范大学出版社，2015年；八旗文化，2018年
- 《守先待后：思想、格局与传统》，广西师范大学出版社，2015年
- 《近代史的堕落·晚清北洋卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2016年
- 《近代史的堕落·国共卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2016年
- 《远东的线索：西方秩序的输入与中国的演变》，八旗文化，2017年
- 《中国洼地：一部内亚主导东亚的简史》，八旗文化，2017年
- 《近代史的堕落·民国文人卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2018年
- 《满洲国：从高句丽、辽金、清帝国到20世纪，一部历史和民族发明》，八旗文化，2019年
- 《文明更迭的源代码》，八旗文化，2020年
- 《叛逆的巴尔干：从希腊主义的解体到斯拉夫主义的崩溃》，八旗文化，2020年（民族发明学讲稿01）
- 《欧洲的感性边疆：德意志语言民族主义如何抵制法兰西理性主义》，八旗文化，2020年（民族发明学讲稿02）
- 《中东的裂痕：泛阿拉伯主义的流产和大英帝国的遗产》，八旗文化，2020年（民族发明学讲稿03）
- 以及其他多篇民族发明学讲稿[42]
- 《逆转的东亚史（1）：非中国视角的东南（吴越与江淮篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆转的东亚史（2）：非中国视角的西南（巴蜀、滇与夜郎篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆转的东亚史（3）：非中国视角的华北（晋、燕、齐篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆转的东亚史（4）：非中国视角的上海（上海自由市篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆转的东亚史（5）：非中国视角的东北（满洲国篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆转的文明史：美索不达米亚 古老的人类文明曙光如何熄灭，堕落成今天伊拉克洼地？》，八旗文化，2022年
- 《阿姨，我不想努力了！？ ：那些励志书不会告诉你的人生真相》，八旗文化，2022年
- 《逆转的文明史：罗斯大地──成为欧洲而不能，逃离亚洲而不得的俄罗斯演化史》，八旗文化，2022年
- 《洼地与韭菜：阿姨论中国（人）的心理、现实与结局》，八旗文化，2022年
译著
- 《飞蛇与龙》，R·A·宝莱著，光明日报出版社，2010年
- 《死亡的化学反应》，西蒙·贝克特著，江苏人民出版社，2011年
- 《星童头骨之谜》，劳埃德·派伊著，江苏人民出版社，2012年
- 《英国史1-6》，大卫·休谟著，吉林出版集团有限责任公司，2012年
- 《燕子号与亚马逊号9 侦探六人组》，亚瑟·兰塞姆著，贵州人民出版社，2013年
- 《燕子号与亚马逊号12 保卫白嘴潜鸟》，亚瑟·兰塞姆著，贵州人民出版社，2013年
- 《麦考莱英国史1-3》，托马斯·麦考莱著，吉林出版集团有限责任公司，2014年
- 《美法革命比较》，弗雷德里希·根茨著，上海社会科学院出版社，2014年
- 《大世界 小小人》（合译），杰拉特·蓝士南、法兰西斯·福山、卡罗林·高利特著，广西师范大学出版社，2014年
- 《阳光的疗愈力》，理查德·哈代著，海南出版社，2014年
- 《山精灵普克》，鲁德亚德·吉卜林著，广西师范大学出版社，2015年
- 《原来如此的故事》，鲁德亚德·吉卜林著，广西师范大学出版社，2015年
- 《理想之书：尤其是有关日本艺术的理想》，冈仓天心著，四川文艺出版社，2017年
相关项目
外部链接
参考资料
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