Субботники
геры
Религии	иудаизм
Писания	Танах
Языки	русский, иврит
Связанные этнические группы	русские
Страны и регионы
постсоветские страны не менее 10 тыс.[1] Израиль неизвестно
На фото субботник начала XX века, альманах «Еврейская старина» (1913)

Суббо́тники — иудейское/иудействующее движение, зародившееся среди русских в конце XVIII века, последователи которого соблюдают субботу, совершают обрезание и другие предписания иудаизма. Часть переселилась в Израиль.

Самоназвание — «субботники», «геры» (от гиюр), очень редко — «евреи» («Мы сами не знаем, кто мы… Евреи бывшие?»). Правительство Российской империи именовало их «жидовствующими» в указе 1825 года «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“»^[1].

Реформы Петра I, вдохновлявшегося опытом протестантских стран, имели, в частности, целью религиозное просвещение. Был объявлен приоритет Священного Писания над церковной традицией, догматов — над обрядом. Петр I и его сподвижники разрешили самостоятельное чтение Библии, что в православной традиции не поощрялось^[1].

Простые люди, читая или слушая Библию, замечали большое число, по их мнению, несоответствий между её содержанием и известной им церковной реальностью. Это стало одной из причин возникновения новых религиозных групп, идеи которых были близки к основным идеям европейской Реформации: отказ от священства, почитания икон и святых и совершения таинств. Другой причиной стало разочарование в традиционных религиозных институтах^[1].

Религиозное движение зародилось в России в конце XVIII века. Отличительной его особенностью было соблюдение субботы.

Начало распространения этого движения в России относится к царствованию Екатерины II. До конца 1820-х годов субботники сосредоточивались преимущественно в губерниях Воронежской (в уездах Павловском и Бобровском в 1818 году их было 503 человек, а в 1823 году — 3771), Орловской, Московской, Тульской, Саратовской. После правительственных мероприятий 1806, 1825 (когда был издан указ Синода «о мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“» — П. С. 3. т. XL, № 30436а) и 1826 годов, субботники, открыто признававшие свою принадлежность к этому религиозному движению, были выселены в предгорья Кавказа, Закавказье (Привольное) и Иркутскую, Тобольскую, Енисейскую губернии Сибири.

Указ 1825 года «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“» предписывал высылать из мест распространения секты всех евреев без исключения, поскольку на последних возлагалась ответственность за «совращение» православных в иудаизм. В действительности, иудаизм не является миссионерской религией, а обратившиеся в иудаизм русские крестьяне искали контактов с новыми единоверцами по собственной инициативе. В некоторых случаях знакомство с живым, а не книжным иудаизмом разочаровывало неофитов и приводило к их возвращению в православие^[1].

Указ об укреплении начал веротерпимости 17 апреля 1905 года положил конец всем законам, направленным против субботников. Однако администрация, часто смешивая их с евреями, применяла к ним ограничения, и министерство внутренних дел было вынуждено в циркулярах от 1908 и 1909 годов разъяснить, что иудействующие имеют одинаковые права с коренным населением. К началу XX века общины субботников существовали в 30 губерниях Российской империи и насчитывали десятки тысяч человек.

В 1920—1921 годах субботники Воронежской губернии из селений Озёрки, Клёповка, Гвазда, Бутурлиновка, Верхняя Тишанка переселились на бывшие помещичьи земли, где образовали 2 отдельных селения — Ильинка и поселок Высокий. Изолированность проживания, сплочённость и сильное духовное руководство привели к тому, что большая их часть полностью восприняла ортодоксальный иудаизм и отождествила себя с евреями. В 1920-х годах в Ильинке возникла сельскохозяйственная коммуна (с субботним выходным днём) под названием «Еврейский крестьянин» (так первоначально назывался и колхоз, который после укрупнения вошёл в колхоз «Россия»). В 1920-е годы туда для помощи в религиозном воспитании и налаживании религиозной жизни неоднократно приезжали евреи.

В 1937 году синагога в Ильинке была закрыта, изъяты четыре свитка Торы, два из которых позже были возвращены. В 1930-е годы во время оформления документов некоторые жители вышеуказанных посёлков (особенно Ильинки) настаивали на записи «еврей» в актах гражданского состояния в графе «национальность». По данным исследования, проведённого в 1960-х годах Институтом этнографии АН СССР, даже в менее ортодоксальном Высоком в 1963 году из 247 мальчиков дошкольного возраста лишь 15 не были обрезаны, а в 1965 году в Йом-Киппур в этом поселении никто не вышел на работу. В Ильинке обязательно обрезали всех новорождённых мальчиков (для этого ездили в Воронеж и на Кавказ), не было ни одного случая смешанного брака, соблюдались шаббат и еврейские праздники, а также частично кашрут (только в домашних условиях).

В 1973—1991 годах большинство жителей Ильинки уехали в Израиль. В Высоком в настоящее время живут около 800 субботников.

Также субботники проживали в городе Зима Иркутской области и поселке Бондарево Хакасии.

В постсоветское время часть субботников эмигрировала в Израиль, часть переехала из традиционных мест проживания в Закавказье и Россию. Отношения субботников с российскими еврейскими религиозными организациями в России развиваются различно, в некоторых российских городах субботники активно участвуют в возрождении еврейских религиозных общин, в ряде других — местные раввины ограничивают их участие в еврейской общинной жизни^[1].

Существуют несколько групп «субботников». Одна из них — «христианские субботники», очень малочисленное адвентистское течение, не признающее труды Елены Уайт в качестве церковного авторитета. Данное ответвление возникло в Тамбовской области в 1926 году.

«Общество фундаментального иудаизма» — немногочисленная конфессия, придерживающаяся основ иудаизма: соблюдение Субботы, еврейских праздников, пищевых ограничений, отвержение учения о Троице. Одновременно с этим, считают Иисуса из Назарета Мессией и учителем иудаизма, не относят себя к христианству.

Среди простого населения, которые самостоятельно читали Библию, основатели движения субботников изменили религиозные представления наиболее кардинально, и отвергли не только учение Православной церкви, но и христианство в целом, перейдя к иудаизму^[1].

Еженедельным праздничным днём является суббота (шаббат) как у иудеев, а не воскресенье, как у христиан. Соблюдаются некоторые другие традиции иудаизма — иудейские праздники, пищевые ограничения (кашрут), обрезание и другие обряды жизненного цикла. Детям давались еврейские имена. В советский период субботники иногда считались евреями и по паспорту. Так, являвшиеся субботниками жители села Ильинка Воронежской области, благодаря этому обстоятельству в 1970-х годах эмигрировали в Израиль^[1].

Первые официальные данные об учении субботников (в указе Священного Синода 1825 года и в сообщении архимандрита Григория) весьма неопределённы. По словам указа, «существо секты не представляет полного тождества с еврейской верой», хотя она и признаёт обрезание, устанавливает празднование субботы, допускает произвольные браки. По сообщению архимандрита Григория, московские субботники не производили обрезания, но вообще держатся чисто еврейских догматов. По позднейшим исследованиям, в одних местах субботники соблюдали обряды по закону Моисееву, но не признавали Талмуда, и молитвы читали на русском и церковно-славянском языках; в других (например, в Пятигорске и Иркутской губерниях) носили русскую одежду и вообще придерживались русских обычаев. Одни субботники вовсе не признавали Иисуса как Христа и ждали пришествия Мессии, Мошиаха, Христа, как царя земного; другие считали Иисуса святым человеком, пророком и смеялись над ожидавшими пришествия царя земного. Одни вовсе не признавали Евангелие, другие только ставили его ниже Ветхого Завета. Общих признаков учения субботников можно установить очень немного, это — обрезание, признание Божества в одном лице, то есть непризнание Троицы, высший авторитет Ветхого Завета и празднование субботы, отрицание икон, клира.

Все почти единогласно, и частные, и официальные исследователи, сообщали, что субботники трудолюбивы, грамотны и беспрекословно исполняют требования начальства, и что в их среде не замечается пьянства, разврата и нищеты. Ср. Н. Астырев, «Субботники в России и в Сибири» («Северный вестник», 1891, № 6).

Уже с самого начала XIX века субботники вступали в контакты с ашкеназскими евреями, жившими вне черты оседлости, и с крымскими караимами. В конце XIX — первой половине XX веков почти в каждой общине субботников (иудействующих) жили евреи, выполнявшие обязанности учителей, шойхетов, раввинов. С другой стороны, во многих еврейских общинах за пределами черты оседлости иудействующие, переселявшиеся в города, были приняты в качестве полноправных членов.

Однако полной ассимиляции иудействующих евреями не произошло, вступая в браки с ашкеназами и горскими евреями, считая себя частью еврейского народа, иудействующие сохранили своё особое групповое самосознание. Это проявляется, в частности, в самоназваниях «геры» или «гейрим» (ими часто пользуются субботники, чтобы отличить себя от «природных евреев») и в нарративных практиках современных иудействующих, противопоставляющих свою приверженность религии недостаточно ревностному, с их точки зрения, соблюдению «Закона» или даже атеизму нынешних евреев. Эти и другие особенности группового самосознания иудействующих воспринимаются зачастую современными евреями (особенно — далёкими от религии) как признак «сектантства».

По официальным данным, количество соблюдавших субботу в Российской империи измерялось десятками тысяч человек. Однако подсчётам числа субботников и неправославных в России, как показали исследователи в XIX веке, доверять нельзя. Данные эти заведомо занижены, причём попытки вводить поправочные коэффициенты также выглядят малоосновательными, даже порядок этих коэффициентов установить невозможно.^{[источник не указан 844 дня]}

По приблизительным подсчётам, в настоящее время на постсоветском пространстве проживают около 10 тысяч субботников — в нескольких регионах России, а также в Армении и Азербайджане^[1].

• «Ересь жидовствующих» — православно-церковное название для ряда разнородных религиозных движений (ересей с точки зрения Православной церкви)
• Церковь адвентистов седьмого дня — направление протестантизма, наиболее характерные отличительные черты вероучения — вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа, соблюдение Десяти заповедей с акцентом на почитание субботы

• Субботники, секта // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Субботники : [арх. 1 января 2023] // Социальное партнёрство — Телевидение [Электронный ресурс]. — 2016. — С. 358. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 31). — ISBN 978-5-85270-368-2.
• Агеева Е. А. Иудействующие в России // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXVIII : «Исторический музей — Йэкуно Амлак». — С. 478—481. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
• Субботники и караимиты // Буткевич Т. И. Русские секты. — М.: Центрполиграф, 2018. — С. 356—385.
• Андрей Литвин «Еврейский Иван. Русские иудаисты из-под Воронежа»
• Львов А. Л. Соха и Пятикнижие: русские иудействующие как текстуальное сообщество. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 328 с.
• Хижая Т. И. Субботники // Православная энциклопедия. — М., 2022. — Т. LXVI : «Стаднюк — Суздальский Александровский мужской монастырь». — С. 652-655. — 752 с. — ISBN 978-5-89572-073-8.

• Жукова, Людмила. Хлысты, скопцы и молокане: чем они отличаются: Почему крестьяне отказались от православия, что общего у российских сектантов и западноевропейских протестантов и как иудаизм стал религией русского человека. — Arzamas.academy, 21 ноября, 2016.
• Субботники — статья из Электронной еврейской энциклопедии.

Иудаизм и христианство
Теологии	Диспенсационализм Христианский иудаизм Суперсессионизм Богословие Нового Завета Богословие заветов Иисус в иудаизме Богословие двойного завета Отмена ветхозаветных законов
Отношения	По конфессиям Католицизм Православие Протестантизм Мормонизм По конфликтам Апостол Павел и иудаизм Христианский антисемитизм Еврейское богоубийство Христианская антииудейская литература Adversus Judaeos Ересь жидовствующих Арийское христианство Позитивное христианство Идентичное христианство Диалог Центр Еврейско-Христианского Взаимопонимания и Сотрудничества
Синкретизм	Мессианский иудаизм Евреи за Иисуса Движение священного имени Субботники Еговисты-ильинцы
См. также	Авраамические религии Иудеи-христиане Иудеохристианство Празднование ветхозаветных праздников в христианстве

Иудаизм
Основные понятия
Основы веры	Бог Имена и эпитеты 13 принципов иудаизма 613 заповедей Десять заповедей Киддуш ха-Шем Геулла Машиах
Священные книги	Танах Тора Невиим Ктувим Мишна Талмуд (Иерусалимский, Вавилонский) Мишне Тора Шулхан арух Кицур Шулхан Арух Зогар
Законы и традиции	Устный Закон Галаха Аггада Мидраш Нусах Жертвоприношения Смертная казнь Ритуальная чистота Гиюр Кашрут Брит мила Пост Нетилат ядаим Кавана Молитва Исповедь Тшува Бар-мицва Брак Тфилин Цицит Талит Кипа Мезуза Цдака Хадлакат ха-нерот
Еврейская община	Синагога Миква Иешива Миньян Зимун Бейт-дин Раввин Кантор Шохет Моэль Даян Софер
Основные течения	Караимизм Самаритяне Хайманот Раввинизм Ортодоксальный/Ультраортодоксы Литваки Мизрахим Сефарды-харедим Хареди-леуми Хасидизм Ортодоксальный модернизм Религиозный сионизм Масортим Консервативный Неологический Реформистский Реконструктивистский Гуманистический
Священные места	Синай Елеонская гора Сион Храмовая гора Стена Плача Пещера Патриархов Могила Рахели Гробница Иосифа Иерусалим Дочь Сиона Хеврон Цфат Тверия
См. также	Евреи Еврейство Библейская хронология Колена Израилевы Ковчег Завета Менора Скиния Храм Первый Второй Третий Каббала Маген Давид Субботники
Портал «Иудаизм»