Пост в иудаи́зме (ивр. צוֹם‎, цом, также תַּעֲנִית‎, таанит и ענות נפש‎, анот нефеш — «истязание души») — воздержание от принятия пищи и питья, добровольное или по предписанию закона.

Пост упомянут уже в Торе (Лев. 16:31). Являлся неотъемлемой частью ритуала в эпоху Храма (Ис. 1:13 по Септуагинте; Иер. 36:9; ср. Иоил. 1:14; 2:15—17). Право объявлять пост принадлежало старейшинам местных общин, которых, однако, могло обязать к этому царское распоряжение (3Цар. 21:8—12).

В древности пост преследовал разные цели:

• В знак траура. Смерть царя Саула была отмечена 1-дневным постом (2Цар. 1:12), а среди особо преданных ему людей — 7-дневным (1Цар. 31:13). Отказ царя Давида поститься после смерти сына (2Цар. 12:21—23) вызвал удивление придворных.
• Для предотвращения или смягчения бедствия. Перед лицом природного или общественного бедствия объявлялся общественный пост. Так, израильтяне постились перед сражениями против колена Биньямина (Суд. 20:26), филистимлян (1Цар. 7:6, 14:24) и врагов в Заиорданье (2Пар. 20:3). Народ постился, чтобы умолить Бога прекратить голод, вызванный нашествием саранчи (Иоил. 1:14, 2:12, 15). Пост также соблюдали в надежде отвратить угрозу истребления со стороны вавилонян (Иер. 36:3,9) и персов (Есф. 4:3,16) и вызвать спасительное вмешательство Бога (1Цар. 7:9), смягчить тяжесть иноземного ига (Неем. 9:1), а также отвратить нависшую угрозу Божественного наказания (как, возможно, было, когда Навот был обвинён в богохульстве — 3Цар. 21:9).
• Как акт, сопровождавший молитву. Так, чтобы удостоиться лицезрения Господа, Моисей постился 40 дней (Исх. 34:28; согласно Втор. 9:9, 18 — дважды); Саул постился накануне встречи с духом Самуила (1Цар. 28:20); Даниилу в ответ на его молитву и пост были ниспосланы видения (Дан. 9:3, ср. 10:3). А также перед совершением особо важного акта представителями народа (3Цар. 21:12).
• Пост рассматривали как акт раскаяния, выражение подчинения и мольбы, посредством которого можно снискать прощение Бога. В Талмуде^[1] пост сравнён с жертвоприношением; страдания человеческого тела рассматривают как принесение человеческой крови и жира на алтарь. Так, царь Давид постился в надежде, что Бог смилуется и сохранит жизнь его сыну (2Цар. 12:16—17, 22); Бог смягчил наказание Ахаву, потому что тот постился и унижал себя (3Цар. 21:27—29; см. также Пс. 34:13, 68:11; Езд. 10:6).

Наиболее известный в иудаизме день поста — Йом-кипур, когда галаха запрещает еду, питьё, умывание, кожаную обувь, умащение маслами и супружескую близость. Тем не менее, этот день в еврейской традиции относят к праздничным. Этот пост, равно как и пост Девятого ава (в который также запрещены эти 5 вещей), продолжают от захода солнца до появления звёзд вечером следующего дня, то есть более 24 часов.

Пост Девятого ава предваряют тремя траурными неделями, в течение последней недели нельзя, например, мыться горячей водой и употреблять в пищу мясо и вино.

Менее строгие посты, когда запрещена еда и питьё отмечают третьего Тишрея (Пост Гедальи), Десятое тевета и Семнадцатое таммуза. Перед Пуримом отмечают пост Эстер в память о событиях, описанных в книге Есфирь, а перед Песахом существует так называемый «пост первенцев». Все эти посты продолжают от рассвета и до появления звёзд.

Существует также ряд необязательных постов, например, пост введённый каббалистами в канун Малого Йом-кипура (новомесячия)^[2], пост первенцев накануне Песаха, 3 дня по лунному календарю во второй день после Песаха и в пятый и через неделю во второй^[3][4] в месяц после праздников^[5]: Песах и Суккот. Свиток Торы читают публично в синагоге по понедельникам и четвергам (связано с постом). Также сидур содержит особые молитвы (таханун) на понедельник и четверг (связано с постом).

В Талмуде содержится много рассказов о постах. Например, рабби Цадок постился 40 лет, чтобы Иерусалим не был разрушен. Мар бар Рав Аши постился круглый год, кроме нескольких дней.

• Пост // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Пост — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Еврейские праздники
Религиозные праздники	Три паломнических праздника Песах Шавуот Суккот Шаббат Рош Ходеш Холь ха-Моэд Исру хаг Рош ха-Шана Хошана раба Шмини Ацерет Симхат Тора Ханука Ту би-Шват Пурим Мимуна Лаг ба-Омер 15 Ава Посты Йом-кипур Пост в понедельник и четверг Девятое ава Десятое тевета Пост Гедалии Пост первенцев Пост Эстер Семнадцатое таммуза Трёхнеделье
Праздники и памятные дни государства Израиля	Сигд День памяти Ицхака Рабина День памяти жертв Холокоста День памяти погибших в войнах Израиля и в терактах День независимости Израиля День Иерусалима День спасения и освобождения
Месяцы еврейского календаря	Тишрей Хешван Кислев Тевет Шват Адар Нисан Ияр Сиван Таммуз Ав Элул

Иудаизм
Основные понятия
Основы веры	Бог Имена и эпитеты 13 принципов иудаизма 613 заповедей Десять заповедей Киддуш ха-Шем Геулла Машиах
Священные книги	Танах Тора Невиим Ктувим Мишна Талмуд (Иерусалимский, Вавилонский) Мишне Тора Шулхан арух Кицур Шулхан Арух Зогар
Законы и традиции	Устный Закон Галаха Аггада Мидраш Нусах Жертвоприношения Смертная казнь Ритуальная чистота Гиюр Кашрут Брит мила Пост Нетилат ядаим Кавана Молитва Исповедь Тшува Бар-мицва Брак Тфилин Цицит Талит Кипа Мезуза Цдака Хадлакат ха-нерот
Еврейская община	Синагога Миква Иешива Миньян Зимун Бейт-дин Раввин Кантор Шохет Моэль Даян Софер
Основные течения	Караимизм Самаритяне Хайманот Раввинизм Ортодоксальный/Ультраортодоксы Литваки Мизрахим Сефарды-харедим Хареди-леуми Хасидизм Ортодоксальный модернизм Религиозный сионизм Масортим Консервативный Неологический Реформистский Реконструктивистский Гуманистический
Священные места	Синай Елеонская гора Сион Храмовая гора Стена Плача Пещера Патриархов Могила Рахели Гробница Иосифа Иерусалим Дочь Сиона Хеврон Цфат Тверия
См. также	Евреи Еврейство Библейская хронология Колена Израилевы Ковчег Завета Менора Скиния Храм Первый Второй Третий Каббала Маген Давид Субботники
Портал «Иудаизм»