Ли (кит. трад. 禮, упр. 礼, пиньинь Lǐ) — ключевая категория китайской философии, в особенности конфуцианства. Список русских переводов этого понятия включает такие варианты как благопристойность, этикет, этика, ритуал, церемонии. Главная сложность определения этого понятия заключается в том, что китайские философы вкладывали в него не только правильное поведение (этикет, церемония), но и те мировоззренческие устои, из которых правильное поведение проистекает. То есть это не только почтительность, проявляемая к старшим, но и понимание того, какую роль играют старшие в обществе, понимание того, что почтительность к старшим необходима. И уже из этого понимания с неизбежностью проистекает правильное, почтительное поведение. При этом ни о каком отходе от ли речи и быть не может — всякий его носитель точно осознаёт, что следование этим нормам не просто нужно и необходимо, оно ещё и наиболее близко природе человека как такового.

В древнейших литературных памятниках (Ши цзин, Шу цзин) эта категория обозначала обряды, дающие возможность преодолеть политические конфликты и отражающие единство мира.

Конфуцианство рассматривало ритуал Ли как мерило в управлении государством и самосовершенствовании. Цзо чжуань приводит несколько формулировок этого понятия, а Лунь юй — многочисленные примеры его использования. По определению Сюнь-цзы, ритуал Ли использовался для преодоления вожделений.

Актуальность понятия ритуал в классическом Китае была связана с интеллектуальным кризисом, вызванным разложением исторического уклада эпохи Чжоу. Ритуал Ли играл важную роль в уходящую эпоху: он оформлял отношения внутри кланов и между ними, а также закреплял нормы поведения с гостями и «варварами». Как таковой, ритуал подвергался насмешкам со стороны моистов и легистов (эпоха Воюющих царств), которые считали ритуальные средства управления недостаточными. Искусственность ритуала также вызывала нападки со стороны даосов — приверженцев естественности.

Классическими источниками по практике ритуала признаются три текста: «Чжоу ли», «Ли цзи», «И ли».

• Рэй (поклон)
• Потлач

• Китайская философия: энциклопедический словарь / Авторы Н. В. Абаев и др.; Гл. ред. М. Л. Титаренко; Редколлегия: М. Л. Титаренко (гл. ред.), В. Ф. Феоктистов (зам. гл. ред.), Л. С. Переломов, А. И. Кобзев, А. Г. Юркевич (отв. секретарь); Ред. М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1994. — 573 с. — ISBN 5-244-00757-2. — С. 168—169.
• Мартыненко Н. П. «Ли» и «фа» — полярные категории китайской социальной философии // Вестник Московского университета. — Серия 7: Философия. — 2015. — № 1.

Китайская философия
Школы мысли	Бин цзя Конфуцианство Даосизм Мин цзя Инь ян цзя Янчжуизм[англ.] Моизм Цзунхэн-цзя[англ.] Цза цзя[англ.] Нун цзя Легизм Хуанлао-сюэпай Сюань-сюэ Чунсюань[англ.] Неоконфуцианство Хань сюэ[англ.] Китайская марксистская философия[англ.] Новое конфуцианство[англ.] См. также: Девять течений, десять школ[англ.] и Сто школ
Философы[англ.]	Лао-цзы Конфуций Сунь-цзы Мо-цзы Ян Чжу Гао-цзы[англ.] Шан Ян Су Цинь Сюй Син[англ.] Мэн-цзы Чжуан-цзы Чжан И Гунсунь Лун Сюнь-цзы Цзоу Янь Хань Фэй Ли Сы Хуань Тань[англ.] Ван Чун Чэн Сюаньин Чжу Си Лу Сяншань Ван Янмин Хуан Цзунси Ван Фучжи Цзинь Юэлинь
Концепции	Дао (путь) Дэ (добродетель) Жэнь (гуманность) И (праведность) Инь и ян (взаимозависимые противоположности) Ли (ритуал) Ли (закон) Си[англ.] (размышление) Син[англ.] (человеческая природа) Синь[англ.] (предрасположенность; интуиция) Сяо (сыновняя почтительность) Тайцзи (великий предел) Ти (вещество) Тянь[англ.] (небо; божественная сила) Тяньмин (мандат; судьба) У-вэй (недеяние) У-син (пять стихий) Фа (норма) Цзин[англ.] (почтение) Цзин цзо[англ.] (медитация) Цзянь ай (всеобщая любовь) Ци (энергия) Цин[англ.] (сущность) Цзы жань[англ.] (спонтанность; естественность) Чжи[англ.] (намерение; мудрость) Чжэнмин (исправление имён) Шэн (совершенномудрый) Шэнь (дух)