Киду́ш (кидду́ш, ивр. קידוש‎ — «освящение») в талмудическом иудаизме — благословение, которое произносят в праздник и субботу. Благодарственная молитва за освящённые и дарованные Богом народу Израиля дни субботы и праздников, провозглашающая святость этих дней, а также обряд чтения этой молитвы. Обряд кидуш является одной из 613 заповедей^[1][2]. Благословение произносят, как правило, над бокалом вина.

Текст, в основном, был составлен в эпоху гаонов и за исключением совсем небольших изменений окончательно установлен Маймонидом.

Формулы кидушa — различны для субботы, трёх паломнических праздников и Рош ха-Шана, для читаемого накануне праздничного дня и в сам этот день.

Основной текст состоит из трёх частей:

1. Вводная часть — библейские стихи, посвящённые данному дню (например, в канун субботы — Быт. 1:31 и Быт. 2:1–3).
2. Благословение вина.
3. Благословение и освящение наступающего дня.

Также допускают совершать кидуш только на хлеб^[3].

Согласно Талмуду, практика произнесения кидуша существовала уже в I веке до н. э., по преданию — ещё в III веке до н. э.^[1]

Источник обряда кидуш — в четвёртой из Десяти заповедей: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20:8). В Талмуде эту заповедь трактуют как обязанность выделения шаббата от будничных дней путём прославления шаббата при его наступлении (кидуш) и по завершении (хавдала). По некоторым мнениям, лишь кидуш при наступлении шаббата является заповедью Торы, а хавдала является установлением мудрецов.

Поскольку кидуш был домашним обрядом, изначально он не регулировался строго^[4].

Законоучители Талмуда постановили, что кидуш следует совершать над бокалом вина и он должен быть совершён не только перед вечерней трапезой в канун субботы и установленных праздников (как происходило во времена до Мишны), но и перед полуденной трапезой в сами эти дни (кидуша раба, что в переводе с иудео-арамейского означает «великий кидуш»)^[2].

Вино может быть заменено двумя трапезными хлебами (халами) или каким-либо другим напитком, но только если этот напиток ценят в данной стране наравне с вином. Считали большой заслугой всегда иметь вино для кидуша^[5].

Агада (Берах., 43в; Шаб., 113в) приписывает целебное свойство вину над которым произносят кидуш в синагоге; оно способно улучшить зрение, если им смазать глаза. Позже веру в эту чудодейственную силу распространили и на вино домашнего кидуша^[5].

По Маймониду совершение кидуша — это 213-я из предписывающих заповедей.

Кидуш обязательно произносят в том помещении, где совершают праздничную трапезу. По наступлении праздника или субботы запрещают принимать пищу до совершения кидуша. В древности, когда приезжие бедняки находили приют и пищу в синагогах кидуш произносили и в синагогах; отсюда обычай, кроме обязательного для каждого в отдельности кидуша перед трапезой, читать кидуш в синагоге после молитвы. Если присутствуют несколько человек, то один (глава семейства) читает молитву, а присутствующие после каждого благословения произносят «амен». Пока кидуш произносят над вином праздничные халы лежат на столе, накрытые специальной салфеткой. Чтение кидуша в большинстве общин принято выслушивать стоя. По окончании глава семейства отпивает несколько глотков вина и передаёт бокал членам семьи и гостям^[2][5].

В большинство праздничных дней вечерний кидуш завершают бенедикцией ше-хехеяну — благодарственным благословением Бога, «давшего нам дожить до этого времени».

Обряд вечернего кидуша принят как в синагогах консервативного иудаизма, так и у реформистов.

• Киддуш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Кидуш : [арх. 2 октября 2022] // Канцелярия конфискации — Киргизы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2009. — С. 636. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6.
• Киддуш — статья из Электронной еврейской энциклопедии

• Законы Кидуша  (неопр.). Архивировано из оригинала 30 июля 2015 года. — по «Кицур Шульхан Арух» (гл. 77)
• Кидуш  (неопр.). Архивировано 13 января 2017 года. — Рав Реувен Пятигорский на сайте «Толдот Йешурун»

Еврейские молитвы и благословения
Требуемые условия	Нетилат ядаим Кавана Зимун Миньян Кида Криа Хиштахваа
Личные молитвы	Элохай нешама Моде ани Меа брахот Биркат ашер натан ла-сехви Биркат покеах иверим Биркат матир асурим Биркат рокеа ха-арец аль ха-маим Биркат зокеф кефуфим Биркат ашер яцар Биркат аль нетилат ядаим Биркат ха-маавир хевле шена Биркат мальбиш арумим Биркат озер исраэль би-гвура Биркат аль дивре тора Биркат ха-меламед тора ле-амо исраэль Биркат нотен ха-тора Биркат ше-ло асани гой Биркат ше-ло асани иша Биркат ше-ло асани авед Биркат ше-асита ли коль цорки Биркат ха-мехин мицаде гавер Тфилин Биркат ле-ханиах тфилин Биркат аль мицват тфилин Талит Биркат ле-хитатеф бецицит Талит катан Биркат аль мицват цицит Кипа Биркат отер исраэль бе-тифара Псукей де-зимра Барух ше-амар Ашрей Псалом 144 Шират ха-ям Нишмат Иштабах Таханун Каббалат шаббат Йедид нефеш Ана бе-хоах Леха доди Хадлакат ха-нерот Ше-хехеяну Кидуш Ва-йехулу Биркат боре при ха-гафен Биркат ха-моци Биркат мекадеш ха-шаббат Биркат ха-мазон Ме-эн шалош Хавдала Биркат боре при ха-гафен Биркат боре миней бесамим Биркат боре меоре ха-эш Биркат ха-мавдиль бейн кодеш ле-холь Биркат ха-хама Биркат ха-левана Адон олам Биркат ха-мапиль
Общинные молитвы	Кадиш Барху Шахарит Йоцер ор Кдуша ха-йоцер Ахава раба Шма Эмет ве-яцив Амида Шемоне-Эсре Кдуша Видуй Ашамну Аль хет Селиха Авину малкену Ми ше-ана Эль мелех иошев Эль эрех апаим Шомер исраэль Ве-ху рахум Биркат ха-миним Биркат коханим Хавинену Эн камоха Мидот Брих шме Тора Барху Биркат нотен ха-Тора до чтения Биркат нотен ха-Тора после чтения Биркат ха-гомель Гафтара Галель Ана адонай Мусаф Кдуша де-сидра Эн ке-элохену Алену Минха У-ва ле-цион гоэль Неила Маарив Маарив аравим Ахават олам Шма Эмет ве-эмуна Хашкивену Игдал Меэйн шева Шева брахот Авле цион Кол нидре Ана бе-корену Ха-адерет ве-ха-эмуна Ани маамин Аль ха-ришоним Биркат ха-мазон Хазкарат нешамот[ивр.] Эль мале рахамим Изкор Ав ха-рахамим Хашкава Адон олам
Другое	Пиют Сидур Махзор Нусах