Джоуреиды
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| Джоуреид | |
|---|---|
| Жэүрэд | |
| Другие названия | чжоуреид, чжоуредцы |
| Этноиерархия | |
| Группа народов | монголы |
| Подгруппа | нирун-монголы |
| Общие данные | |
| Язык | монгольский |
| Письменность | старомонгольское письмо |
| Религия | тенгрианство, шаманизм |
| Предки | шивэй, сяньби, дунху, хунну |
| Родственны | борджигины, урянхайцы, джадараны, джаруты |
| Историческое расселение | |
 Монголия |
|
Джоуреиды, чжоуреиды, чжоуредцы (монг. Жэүрэд) — одно из племён нирунской ветви монголов. Представляют собой одно из ответвлений рода борджигин.
Родословная
[править | править код]Согласно «Сокровенному сказанию монголов», родословная джоуреидов восходит к легендарному предку монголов Бортэ-Чино, который переплыл море Тенгис и поселился у берегов реки Онон, на горе Бурхан-Халдун[1]. Под морем Тенгис, согласно ряду источников, подразумевалось озеро Байкал[2].
- Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего Неба. Супругой его была Гоа-Марал, потомком их был Бата-Чиган.
- Сын Бата-Чигана — Тамача.
- Сын Тамачи — Хоричар-Мерген.
- Сын Хоричар-Мергана — Аучжам-Бороул.
- Сын Аучжам-Бороула — Сали-Хачау.
- Сын Сали-Хачау — Еке-Нидун.
- Сын Еке-Нидуна — Сим-Сочи.
- Сын Сим-Сочи — Харчу.
- Сын Харчу — Борчжигидай-Мерган — был женат на Монголчжин-гоа.
- Сын Борчжигидай-Мергана — Тороголчжин-Баян — был женат на Борохчин-гоа.
- Сыновья Тороголчжина: Дува-Сохор и Добун-Мерган.
- Добун-Мерган женился на Алан-гоа, дочери Хори-Туматского Хорилартай-Мергана. Матерью Алан-гоа была Баргучжин-гоа, дочь правителя баргутов Бархудай-Мергана.
- Войдя в дом к Добун-Мергану, Алан-гоа родила двух сыновей. То были Бугунотай и Бельгунотай.
- После смерти Добун-Мергана, Алан-гоа, будучи безмужней, родила трёх сыновей. То были: Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар-простак. По легенде, Алан-гоа забеременела от луча света. Согласно другой версии, их настоящим отцом был Маалих, Баяудаец.
- Бодончар стал родоначальником поколения Борчжигин.
- От одной из наложниц Бодончара родился сын, которому дали имя Чжоуредай. Он и образовал особое родовое подразделение-обок, под наименованием Чжоуреид и таким образом стал родоначальником Чжоуредцев[1].
История
[править | править код]Как сын Бодончара Чжоуредай сначала пользовался правом участия в родовом жертвоприношении чжугели[3]. Однако после смерти Бодончара «Чжоуредая отстранили от участия в родовых жертвоприношениях чжугели под тем предлогом, что-де некий Аданха-Урянхадаец был домашним завсегдатаем и что, должно быть, от него-то он и произошел»[4].
Отец Чжоуредая был представителем рода аданхан племени урянхай[4]. Из рода жарчиуд аданхан племени урянхай также происходила мать Чжадарадая (Аданхан-Урянхачжина по С. К. Козину), предка Джамухи и племени джадаранов[5]. Потомками рода жарчиуд являются современные джаруты[6]. Среди современных монгольских фамилий до сих пор встречаются следующие родовые имена: аданхай, аданхай урианхай, аданхан, аданхан урианхан, жарууд, жарчиуд[7].
В «Сборнике летописей» Чжоуредай (Чжаурэдай) назван Буктаем[8]:
У Буктая был сын, имя его Начин. Он сосватал девушку из племени монгол и на правах зятя часто ездил туда. Говорят, что некоторые племена тайджиут принадлежат к его потомству, но, повидимому, этим словам не следует доверять, потому что в исторических книгах, имеющихся в императорской сокровищнице, хранимых великими эмирами и называемых Алтан-дафтар, передается следующее: племена тайджиут происходят из рода Чаракэ-лингума, который был из числа сыновей Кайду-хана, внука Дутум-Мэнэна. Про Начина [известия] ограничиваются [лишь] тем, что он устроил побег своему племяннику, Кайду-хану, из рук [племени] джалаир, как он охранял его, как выбрался совместно с ним [из вражеской среды] и как они поселились бок-о-бок в пределах [рек] Онона и Кэлурэна. Возможно, что, так как племена тайджиут были многочисленны, то потомки [фарзандан] Начина слились с ними и, перемешавшись, стали известны под этим именем [тайджиут], а в особенности, так как они были потомками их дядей по отцу, эта ошибка и произошла вследствие этого. Господствующее мнение именно таково, в противном же случае слово о потомстве [Начина] было бы изложено отдельно. Уруг его [Начина] также принадлежит к нирунам, но определенно и достоверно неизвестно, какое же из ветвей племен нирун, о которых упоминалось, принадлежит к его потомству.
При этом в «Сокровенном сказании монголов» Начин-Баатур назван внуком Хабичи-Баатура, брата Чжоуредая[9].
По сведениям из «Юань ши» известно, что джоуреиды входили в состав коалиции тайджиутов, однако проживали неподалеку от кочевий Тэмуджина. Несмотря на то, что их охотничьи угодья соседствовали, джоуреиды и подданные Тэмуджина находились в дружественных отношениях. После ухудшения отношений с тайджиутами вождь джоуреидов Улун-баатур (яп. ウルン・バートル) принял решение присоединиться к Тэмуджину. После этого земли джоуреидов подверглись нападению и опустошению со стороны тайджиутов[10][11].
Из племени джоуреид происходили два военачальника Тэмуджина: Чулу (яп. チョウル)[12][13] и Шилугай[14] (яп. シルゲイ), один из 95 нойонов-тысячников[15][16].
В «Сокровенном сказании монголов» также упоминается Хариудар-Чжауредаец. После битвы при Харахалджит-Элетах он вместе с Чахурханом-Урянхайцем был отправлен Чингисханом в качестве послов к Ван-хану[17]. В итоге сведения, полученные от них, помогли Чингисхану разгромить войско кереитов в Чжер-кабчигайской пади Чжечжеерских высот[18]. В дальнейшем Хариудар стал одним из кебтеулов кэшика[19].
Образ в литературе
[править | править код]Джоуреиды упоминаются в романе «Тэмуджин» А. С. Гатапова[20].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ Гурулёв С. А. Что в имени твоём, Байкал?. — Neformat, 1982. — 108 с.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 43 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 44 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 38—40 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ Монголын түүхийн тайлбар толь. Жарууд. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2018 года.
- ↑ Үндэсний Статистикийн Хороо. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 4 марта 2019. Архивировано 12 декабря 2020 года.
- ↑ Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 2. Раздел 1. Часть 1. www.vostlit.info. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 19 октября 2019 года.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 45 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ 《元史》目录. Юань ши. Цзюань 1. www.guoxue.com. Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 5 декабря 2020 года.
- ↑ History of Yuan 《元史》. Volume 1. chinesenotes.com. Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 20 апреля 2021 года.
- ↑ 《元史》目录. Юань ши. Цзюань 123. www.guoxue.com. Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 5 декабря 2020 года.
- ↑ History of Yuan 《元史》. Volume 123. chinesenotes.com. Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 20 апреля 2021 года.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 202 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ 《元史》目录. Юань ши. Цзюань 132. www.guoxue.com. Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 5 декабря 2020 года.
- ↑ History of Yuan 《元史》. Volume 132. chinesenotes.com. Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 20 апреля 2021 года.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 183 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 185 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. § 278 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
- ↑ Гатапов А. С. Тэмуджин. Книга третья. — FTM, 2016. — ISBN 9785446726653.
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
