順世派（じゅんせいは）またはローカーヤタ（サンスクリット語：Lokāyata）は、釈迦と同時代のインドの自由思想家アジタ・ケーサカンバリンが説いた唯物論および快楽至上主義の説を奉じるインド哲学上の学派。漢訳仏典では外道のひとつとして「順世外道」と訳している。後世にはチャールヴァーカ（Cārvāka）と称される。

アジタ・ケーサカンバリンは地・水・火・風の四元素説を唱えた。これは4要素の離合集散で世界を説明し、霊魂の存在を完全に否定するものであり、ヴェーダに示される正統バラモン教におけるアートマン（ātman、我、真我）をも否定するものであった。当時、汎インド的に最も重要視された業（karma、カルマ）の報いについても、霊魂の行くべき道を示した業のはたらきや善悪の行為の報いを完全に否定し、来世を認めず、道徳も宗教も不必要なものであると断じて無神論の立場に立ち、人間には生得的な目的が備わっていたり、守らなくてはならない規範があるという従来の伝統的な共同体倫理を否定した。

マウリヤ朝のチャンドラグプタの側近にして冷徹な思想家でもあったカウティリヤの著書と伝承される『実利論』第1巻第2章に「哲学はサーンキヤとヨーガと順世派（ローカーヤタ）とである」^[3]との一文がある。

順世派は非精神的な物質である諸元素(bhūta)が有機的な肉体の形になると精神現象を生ずると考えていた。このような思想をBhūtacaitanyavāda（元素が精神的なものになるという論）という。^[4]

• アジタ・ケーサカンバリン
• パクダ・カッチャーヤナ
• 六師外道
• 唯物論
• エピクロス派
• 快楽主義
• 枢軸時代

• ミルチア・エリアーデ著、島田裕巳訳 『世界宗教史3 ゴータマ・ブッダからキリスト教の興隆まで（上）』　筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2000年5月、ISBN 4-480-08563-7
• 辛島昇、前田専学、江島惠教ら監修 『南アジアを知る事典』 平凡社、1992年10月、ISBN 4-582-12634-0

表 話 編 歴 インド哲学
主要項目	論理学 観念論（英語版） 一神論（英語版） 無神論（英語版）
アースティカ	サーンキヤ ニヤーヤ ヴァイシェーシカ ヨーガ ミーマーンサー ヴェーダーンタ アドヴァイタ ヴィシシュタ・アドヴァイタ（英語版） ドヴァイタ（英語版） アチンチャ・ベーダ・アブヘダ（英語版）
ナースティカ	チャールヴァーカ アージーヴィカ ジャイナ アネカーンタヴァーダ スィヤードヴァーダ 仏教 空 中観派 瑜伽行唯識学派 経量部 自立論証派
文書	ヴェーダ (ムキャ・ウパニシャッド（英語版）を含む) ウパニシャッド (一覧（英語版）) プラーナ（ヴィシュヌ・プラーナ（英語版）バーガヴァタ・プラーナ（英語版）） ラーマーヤナ マハーバーラタ バガヴァッド・ギーター 仏典 ジャイン・アガマス（英語版） ヨーガ・スートラ ニヤーヤ・スートラ（英語版） プルヴァ・ミーマンサ・スートラ（英語版） ブラフマ・スートラ
哲学者	パタンジャリ ヤージュニャヴァルキヤ カナーダ カピラ ジャイミニ（英語版） ヴィヤーサ 龍樹 マドヴァーチャーリャ（英語版） 鳩摩羅什 パドマサンバヴァ 世親 シャンカラ ラーマーヌジャ さらに見る
コンセプト	解脱 涅槃 ダルマ カルマ 輪廻 布施 転生 瞑想 カーマ
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