正覚
正覚（しょうがく）とは、仏教用語で、さとり、仏のさとり、正しいさとりのことを指す[1]。また、宇宙の大真理をさとること[1]。真理をさとった人[1]、仏[2]、如来を意味する場合もある[1]。
原語・原義
[編集]漢訳で正覚とされるサンスクリット語やパーリ語の原語は一定ではない[3]。
『広説佛教語大辞典』は、正覚と訳された語を仏典から12個挙げている[注釈 1]。
正覚と漢訳されるサンスクリット語のうち、梵: abhisaṃ-bodhiや、梵: abhisaṃ-buddhaは、現前した菩提・仏といった意味あいであり、新訳では現正覚（げんしょうがく）や現等正覚（げんとうしょうがく）など、「現」を付して訳されることが多いとみられる[4][要検証]。
三藐三菩提
[編集]正覚を含む漢訳語のうち、無上正覚（むじょう-しょうがく）、（無上）正等正覚（むじょう-しょうとうしょうがく）、（無上）正等覚（むじょう-しょうとうがく）、（無上）等正覚（むじょう-とうしょうがく）、無上菩提（むじょう-ぼだい）、無上正等菩提（むじょうしょうとうぼだい）など「無上」を付して訳されるものは、（阿耨多羅）三藐三菩提と同じ原語であることが多い[5][要検証]。
（阿耨多羅）三藐三菩提（あのくたら-さんみゃくさんぼだい）（梵: (anuttarāṃ-)samyak-sambodhiṃ）のサンスクリット原義は「（最も優れた-）正しい-知識」、「（最も勝った-）完全な-理解」といった意味だが[6][要検証]、漢訳では等正覚・正等正覚・正等覚と同義であり、意味は、生死の迷いを去って、いっさいの真理を正しく平等に悟ることや、仏の悟り、仏の完全な悟り[7]。
阿耨多羅三藐三菩提は大乗仏教で用いられるが、部派仏典にも現れる[注釈 2]。
初期仏教
[編集]初期仏教では主に、釈迦が菩提樹下で成就した、四諦・八正道・縁起などの理法に対する悟りを指す[2]。
部派仏教
[編集]大乗仏教
[編集]大乗仏教では、諸仏が等しく成就する無上・普遍の悟りのこと[2]。経典や宗派によって解釈は異なるが、概ね、無相の真如や諸法の実相などの体悟を内容とする[2]。
脚注
[編集]注釈
[編集]- ^ 1.さとり - 巴: saṃbodhi（『中阿含経』）、巴: saṃbodha（『雑阿含経』）、巴: abhisaṃbuddha（『増壱阿含経』）、巴: abhisaṃbodhi（The Dīgha Nikāya II → 『沙門果経』）、梵: buddhi（『楞伽経』）、梵: abhisaṃbodhi（Sylvain Lévi, Mahāyāna-sūtrālaṃkāra）、梵: buddhatva（Bunyiu Nanjio, The Laṅkāvatāra Sūtra〈宋訳・唐訳〉 → 『楞伽経』）、梵: saṃbuddha（Bunyiu Nanjio, The Laṅkāvatāra Sūtra〈唐訳〉）、梵: samyag-avabodha（Bunyiu Nanjio, The Laṅkāvatāra Sūtra〈宋訳〉）、梵: adhigama（Bunyiu Nanjio, The Laṅkāvatāra Sūtra〈唐訳〉）
2. 真理をさとった人 - 梵: buddha/チベット語:saṅs rgyas（Ryōzaburō Sakaki, Mahāvyutpatti）[1] - ^ 阿耨多羅三藐三菩提は大正新脩大蔵経に1万3500余回出現するが、[要出典]阿含部は45回に過ぎない[8]。
出典
[編集]- ^ a b c d e 中村元 『広説佛教語大辞典』中巻 東京書籍、2001年6月、838頁。
- ^ a b c d 中村元ほか編 『岩波仏教辞典 第二版』 岩波書店、2002年10月、p.515の「正覚」の項目。
- ^ 『仏教漢梵大辞典』 平川彰編纂 （霊友会） 687頁「正覚」。
- ^ 『仏教漢梵大辞典』 平川彰編纂 （霊友会） 753頁「現〜」。
- ^ 『仏教漢梵大辞典』 平川彰編纂 （霊友会） 753頁「無上〜」。
- ^ 『漢訳対照梵和大辞典 増補改訂版』 鈴木学術財団 （山喜房仏書林）、1979年、「anuttarāṃ」, 「samyak」, 「sambodhiṃ」参照。
- ^ 等正覚とは - 大辞泉/大辞林/コトバンク
- ^ 阿耨多羅三藐三菩提 （阿含部）
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