De vitioso pudore
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| De vitioso pudore | |
|---|---|
| Titolo originale | Περὶ παίδων ἀγωγῆς |
| Altri titoli | Sull'imbarazzo |
 | |
| Autore | Plutarco |
| Periodo | I-II secolo |
| Genere | saggio |
| Sottogenere | morale |
| Lingua originale | greco antico |
| Serie | Moralia |
De vitioso pudore è il titolo comunemente dato ad un saggio di Plutarco (Περὶ δυσωπίας) incluso nei suoi Moralia[1].
Struttura e analisi
[modifica | modifica wikitesto]Dysōpia non ha un equivalente esatto in italiano e indica l'imbarazzo che ci obbliga ad accogliere una richiesta ingiustificata. Nella Vita di Bruto[2] è descritta come una "sconfitta per mano di chi è spudoratamente insistente". L'espressione, di significato non classico, fu condannata dagli atticisti[3]
Plutarco identifica la disopia con l'eccesso di vergogna di cui parla Aristotele[4] nell'Etica Nicomachea[5]. Anche in Plutarco la disopia è una passione[6] e uno degli estremi tra i quali si trova la disposizione desiderata[7], ma il mezzo non è mai chiamata virtù, né gli estremi sono chiamati vizi.
Come Aristotele e Platone[8], Plutarco tratta aidōs e aischynē virtualmente come sinonimi[9], implicando che la vergogna è la paura della cattiva reputazione[10]; e la sua citazione di Catone[11] è senza dubbio dovuta al desiderio di trovare un parallelo con le osservazioni di Aristotele sulle manifestazioni corporee della vergogna e della paura. Con le opinioni di Aristotele sulla vergogna e la giovinezza possiamo confrontare i riferimenti di Plutarco ai giovani[12].
Dopo una breve descrizione della disopia[13] Plutarco passa ai due grandi temi del suo saggio: la prova che il disturbo è dannoso e le modalità della sua cura, che risiede in una sorta di formazione[14] e nel fare determinate riflessioni. La formazione è presentata in 532B-C, le riflessioni (precedute da una discussione sull'uso del silenzio e di citazioni sull'insistenza a rispondere) sono presentate in 533D-F. Il saggio si conclude con un'esortazione a resistere all'esca della lode e alla minaccia di biasimo, e il suggerimento di un procedimento utile contro tutte le passioni: mantenere viva nella memoria la disgrazia e il danno subito dalla passione prima.
Note
[modifica | modifica wikitesto]Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Plutarco, L'eccessiva arrendevolezza, a cura di Paola Volpe Cacciatore, Napoli, D'Auria, 1995, ISBN 88-7092-105-0.
- Plutarco, Tutti i Moralia, a cura di E. Lelli e G. Pisani, Milano, Bompiani, 2017 - ISBNː 978-88-4529-281-1.
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]| Controllo di autorità | VIAF (EN) 221068943 · LCCN (EN) n97000995 · GND (DE) 4406585-1 |
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