Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Buddhisme awal Prasektarian Aliran Buddhis awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab Buddhis awal Tripitaka awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Aliran arus utama Theravāda Mahayana Wajrayana Sinkretisme dan gerakan baru Tridharma Aliran Maitreya Buddhayana Ekayana Siwa-Buddha Nawayana
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Mahayana-Wajrayana Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī Kitab daring SuttaCentral Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka dhammatalks.org NTI Reader (Taishō) 84000 (Kangyur-Tengyur)
Buddha Bodhisatwa Buddha penting sebelumnya: Dīpaṅkara Vipassī Sikhī Vessabhū Kakusandha Koṇāgamana Kassapa Buddha saat ini dan keluarga: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Suddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha selanjutnya: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahayana-Wajrayana Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Ketuhanan Niyāma Keyakinan Triratna Pandangan Titthiya Māra Trilaksana Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Empat Kebenaran Mulia Jalan Mulia Berunsur Delapan Pancasila Karma Nirwana Gugusan Materi Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Kemunculan Bersebab Unsur Landasan indra Loka Punarbawa Samsara Bodhi Faktor mental Kotoran batin Keserakahan (Nafsu keinginan) Kebencian Delusi (Ketidaktahuan) Kekuatan Rintangan Perhatian penuh Bodhipakkhiyā Kebajikan Paramita Pelimpahan jasa Malu Takut Dana Sila Meditasi Penolakan Kebijaksanaan Energi Kesabaran Kebenaran Kebulatan tekad Cinta kasih Ketenangan Belas kasih Simpati Brahmavihāra Samatha-vipassanā Uposatha Astasila Bakti Puja Namaskara Sādhu Pradaksina Ziarah
Sangha Pengikut Sāriputta Moggallāna 10 murid utama Buddha Gotama Vinaya Jenis pengikut Sāvaka Upasaka-upasika Aṭṭhasīlanī Sayalay Pabbajjā Samanera-samaneri Biksu Biksuni 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat
Hari raya Peringatan Waisak Asada Maga Kaṭhina Hari Abhidhamma
Budaya Masyarakat Aborsi Anikonisme Arsitektur Atomisme Buddhisme Terjun Aktif Bunuh diri Demokrasi Ekonomi Filsafat Hidangan Humanisme Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Modernisme Musik Orientasi seksual Perempuan Psikologi Rupang Buddha Seksualitas Sekularisme Seni rupa Sosialisme Vegetarisme
Portal Buddhisme
l b s

Triratna, Tiratana (Pali), Ratanattaya (Pali), Triratna (Sanskerta: त्रिरत्न), atau Ratnatraya (Sanskerta)—juga dikenal sebagai Tiga Permata atau Tiga Mestika—merujuk kepada tiga tempat berlindung bagi umat Buddha, yaitu Buddha, Dhamma, dan Saṅgha yang dianggap berharga layaknya ratna. Triratna, sebagai pelindung umat Buddha, juga sering disebut sebagai Tiga Perlindungan (Pali: Tisaraṇa; Sanskerta: Triśaraṇa).

Dalam Buddhisme, berlindung pada Triratna merupakan suatu praktik keagamaan yang biasanya dilakukan sebagai awalan berbagai praktik keagamaan lainnya. Sejak periode Buddhisme awal, baik aliran Theravāda maupun Mahāyāna hanya berlindung pada Triratna. Namun, aliran Vajrayāna secara khusus memiliki formula perlindungan yang diperluas, dikenal sebagai Triratna dan Tiga Akar.^[1]

Berlindung pada Triratna adalah sebuah bentuk aspirasi untuk menjalani hidup dengan Triratna sebagai pedoman utama. Berlindung dilakukan dengan syair singkat yang berisi pernyataan perlindungan kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.^[2][3] Dalam kitab suci Buddhisme awal, praktik berlindung merupakan suatu ekspresi tekad untuk mengikuti ajaran Buddha, bukan suatu ekspresi pelepasan tanggung jawab kehidupan.^[4] Pembacaan syair perlindungan kepada Triratna umum dilantunkan bersamaan dengan pembacaan syair tekad Pancasila bagi seseorang yang berniat atau sudah menganut Buddhisme.^[5]

Seorang umat awam (bukan biksu, biksuni, samanera, atau samaneri) yang berlindung kepada Triratna disebut sebagai upasaka atau upasika, sedangkan yang tidak berlindung disebut sebagai titthiya.

Keyakinan atau iman kepada Triratna merupakan unsur ajaran penting dalam tradisi Theravāda dan Mahayana. Berbeda dengan konsep kepercayaan yang dipahami orang Barat, keyakinan dalam Buddhisme muncul dari akumulasi pengalaman dan penalaran. Dalam Kalama Sutta, Buddha secara eksplisit menentang mereka yang mengikuti otoritas atau tradisi secara membuta, khususnya agama-agama yang sezaman dengan zaman Buddha. Tingkat kepercayaan dan keyakinan tertentu masih dianggap penting dalam Buddhisme, terutama terkait pencapaian spiritual, keselamatan, dan kecerahan. Keyakinan dalam Buddhisme berpusat pada keyakinan atau iman kepada Triratna.

Sejak masa awal Buddhisme, para pengikut Buddhisme mengungkapkan keyakinan mereka melalui tindakan berlindung yang terdiri dari tiga aspek. Berikut ini adalah tiga penyangga atau permata yang menjadi tempat berlindung seorang penganut Buddhisme awal:

• Buddha, yang telah mencapai Nirwana (yaitu sosok Buddha Gotama).
• Dhamma, ajaran Buddha yang dijelaskan oleh Sang Buddha.
• Saṅgha, komunitas monastik Buddhisme yang mempraktikkan dan melestarikan Dhamma.

Dalam hal ini, Tiga Perlindungan berpusat pada otoritas seorang Buddha sebagai makhluk yang sangat tercerahkan, dengan menyetujui peran seorang Buddha sebagai guru bagi manusia dan para dewa (makhluk surgawi). Ini sering kali mencakup Buddha lain dari masa lalu, dan Buddha yang belum muncul. Kedua, pengambilan perlindungan menghormati kebenaran dan kemanjuran doktrin spiritual Buddha, yang mencakup karakteristik fenomena (bahasa Pali: saṅkhāra) seperti ketidakkekalan (bahasa Pali: anicca), dan Jalan Mulia Berunsur Delapan menuju pembebasan.^[6][7] Pengambilan perlindungan diakhiri dengan penerimaan kelayakan komunitas pengikut yang telah berkembang secara spiritual (saṅgha), yang sebagian besar didefinisikan sebagai komunitas monastik, tetapi dapat juga mencakup upasaka-upasika dan bahkan para dewa asalkan mereka hampir atau sepenuhnya tercerahkan.^[8] Buddhisme awal tidak mengikutsertakan Bodhisatwa dalam formula Tiga Perlindungan karena mereka dianggap belum tercerahkan dan masih berada di jalan menuju kecerahan.^[9]

Kitab-kitab awal menggambarkan saṅgha sebagai "ladang pahala," karena umat Buddha awal menganggap persembahan kepada saṅgha sebagai sesuatu yang sangat bermanfaat secara karma.^[10] Upasaka-upasika mendukung dan menghormati saṅgha, karena mereka percaya saṅgha akan membuahkan mereka pahala dan membawa mereka lebih dekat pada kecerahan.^[11] Pada saat yang sama, para biksu diberi peran penting dalam mempromosikan dan menegakkan keyakinan di antara upasaka-upasika. Meskipun banyak contoh dalam kitab-kitab disebutkan tentang biksu yang berperilaku baik, ada juga kasus biksu yang berperilaku tidak pantas. Dalam kasus seperti itu, kitab-kitab menggambarkan bahwa Buddha menanggapi dengan kepekaan yang besar terhadap persepsi komunitas upasaka-upasika. Ketika Buddha menetapkan aturan baru dalam aturan disiplin monastik untuk menangani kesalahan para biksunya, ia biasanya menyatakan bahwa perilaku seperti itu harus dikekang karena perilaku itu tidak akan "membujuk orang yang tidak percaya" dan "orang yang percaya akan berpaling". Ia mengharapkan para biksu, biksuni, dan samanera-samaneri tidak hanya untuk menjalani kehidupan spiritual demi keuntungan mereka sendiri, tetapi juga untuk menegakkan keyakinan orang-orang. Di sisi lain, mereka tidak boleh menumbuhkan keyakinan dengan kemunafikan atau ketidaktepatan, misalnya, dengan mengambil profesi lain selain menjadi seorang biksu, atau mencari pengikut dengan menghadiahkan berbagai barang.^[12][13]

Syair yang paling sering digunakan dalam bahasa Pali:^[14][15]

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Aku berlindung kepada Buddha.
Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Aku berlindung kepada Dhamma.
Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Aku berlindung kepada Saṅgha.

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.
Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.
Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.
Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.
Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.
      Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

— Syair Saraṇattaya, Khuddakapāṭha 1, Khuddaka Nikāya

Selain syair di atas, terdapat berbagai model bacaan lain yang disebutkan dalam literatur Pali untuk berlindung kepada Triratna. Brett Shults menjelaskan bahwa syair ini menggunakan model yang mirip dengan mode dari tradisi agama Weda (Brahmanisme)—dengan isi yang berbeda—berupa kelompok tiga perlindungan, seperti yang ditemukan dalam Regweda 9.97.47, Regweda 6.46.9, dan Upanisad Chandogya 2.22.3-4.^[16]

Upasaka-upasika atau umat ​​awam sering kali melaksanakan praktik pengambilan lima sila atau Pancasila dalam upacara yang sama setelah mereka mengambil perlindungan.^[17][18] Para biksu memberikan sila kepada upasaka-upasika, yang menciptakan efek psikologis tambahan.^[19] Pancasila tersebut adalah:^[20]

1. tidak membunuh;
2. tidak mencuri;
3. tidak berhubungan seksual secara salah;
4. tidak mengucapkan kebohongan;
5. tidak minum minuman keras.

Seorang upasaka-upasika yang menjunjung tinggi sila-sila tersebut digambarkan dalam kitab suci sebagai “permata di antara orang awam”.^[21]

Dalam aliran Theravāda, diagram Triratna digambarkan sebagai berikut:

Dalam ajaran aliran Mahayana, Triratna dipahami dalam pengertian yang berbeda dari aliran Sravakayana atau aliran-aliran non-Mahayana. Misalnya, Buddha biasanya dijelaskan melalui doktrin Mahayana tentang tiga tubuh (trikaya).

Menurut kitab Mahayana berjudul Ratnagotravibhāga (Analisis Silsilah Permata), makna sebenarnya dari Triratna adalah sebagai berikut:^[22]

• Sang Buddha tidak memiliki awal, tengah, dan akhir. Sang Buddha adalah kedamaian. Sang Buddha adalah Dharmakaya yang tidak bercampur (asamskrta) dan spontan (anabhoga). Sang Buddha adalah kebijaksanaan (jñana) yang tercerahkan sendiri dan muncul dengan sendirinya, kasih sayang, dan kekuatan untuk memberi manfaat kepada orang lain.
• Dharma digambarkan sebagai realitas yang merupakan penghentian. Dharma digambarkan sebagai bukan keberadaan maupun ketidakberadaan. Dharma adalah realitas nonkonseptual serta realitas jalan yang terdiri dari jñana yang bercahaya dan tanpa noda yang menghilangkan semua kekotoran. Ini juga disamakan dengan Dharmakaya.
• Sangha mengacu pada makhluk-makhluk yang menyadari hakikat pikiran yang benar-benar cemerlang dan "kesempurnaan hakikat" (yavad bhavikataya) serta kualitas-kualitas unggul yang menjadikan mereka tempat berlindung.

Menurut Longchenpa, seorang guru Buddhisme Tibet:

Menurut pendekatan Mahayana, Sang Buddha adalah totalitas dari tiga tubuh; dharma meliputi transmisi kitab suci (terkandung dalam sutra dan tantra) dan realisasi kesadaran abadi yang mengetahui diri sendiri (termasuk pandangan, keadaan penyerapan meditatif, dan sebagainya yang terkait dengan tahap-tahap seperti pengembangan dan penyelesaian); dan sangha terdiri dari para bodhisatwa, guru kesadaran, dan makhluk-makhluk spiritual tingkat tinggi lainnya (selain para Buddha) yang sifatnya sedemikian rupa sehingga mereka berada di jalan pembelajaran dan tidak lagi belajar.^[23]

Jadi, bagi aliran Mahayana, permata Buddha mencakup Buddha yang tak terhitung banyaknya (seperti Amitabha, Vajradhara, dan Vairocana), bukan hanya Buddha Sakyamuni. Demikian pula, permata Dharma mencakup sutra Mahayana dan (untuk aliran Mahayana tertentu) dapat juga mencakup tantra Buddha, bukan hanya Tripitaka. Terakhir, permata Sangha mencakup banyak makhluk yang bukan bagian dari sangha monastik, termasuk Bodhisatwa tingkat tinggi seperti Awalokiteswara, Vajrapani, Manjusri, dan seterusnya.

Dalam aliran Mahayana, pengambilan perlindungan biasa dilakukan dengan pembacaan syair 三皈依 (Pinyin: sān guīyī):^[24][25]

自皈依佛当愿众生
(Zì guīyī fó dāng yuàn zhòngshēng)
      Saya berlindung kepada Buddha, semoga semua makhluk hidup
体解大道发无上心
(Tǐ jiě dàdào fā wú shàng xīn)
      dapat memahami Dharma Yang Maha Sempurna, dan berniat untuk mencapai tingkat Buddha.
自皈依法当愿众生
(Zì guīyī fǎ dāng yuàn zhòngshēng)
      Saya berlindung kepada Dharma, semoga semua makhluk hidup
深入经藏智慧如海
(Shēnrù jīng zàng zhìhuì rú hǎi)
      mendalami Sūtra Piṭaka, dan memiliki kebijaksanaan yang luas bagaikan samudra.
自皈依僧当愿众生
(Zì guīyī sēng dāng yuàn zhòngshēng)
      Saya berlindung kepada Sangha, semoga semua makhluk hidup,
统理大众一切无碍和南圣众
(Tǒng lǐ dàzhòng yīqiè wú ài hé nán shèng zhòng)
      bersama-sama dengan para makhluk suci, membimbing para umat menuju pintu Buddha. Semoga semua niat suci ini tidak ada halangan.

— Syair 三皈依

Dalam ajaran Buddhisme Tibet, ada tiga rumusan perlindungan, yaitu bentuk Luar, Dalam, dan Rahasia dari Triratna. Bentuk 'Luar' adalah 'Triratna', bentuk 'Dalam' adalah 'Triakar', dan bentuk 'Rahasia' adalah 'Trikaya' seorang Buddha.^[26]

Formulasi perlindungan alternatif ini digunakan oleh mereka yang melakukan yoga dewa dan praktik tantra lainnya dalam tradisi Wajrayana dalam Buddhisme Tibet.^[26]

Tanda Triratna adalah simbol Buddhis yang dianggap mewakili Tiga Permata (Buddha, Dhamma, Sangha) secara visual. Tanda Triratna terdiri atas:

• Trisula dengan tiga cabang yang melambangkan Triratna: Buddha, Dhamma, dan Sangha
• Batang berlian atau wajra
• Bunga teratai dalam sebuah lingkaran
• Dharmacakra

Pada representasi jejak kaki Sang Buddha, tanda Triratna biasanya juga diapit oleh roda Dhamma.

Tanda Triratna dapat ditemukan pada pahatan dekorasi di Sanchi sebagai:

• simbol penobatan bendera panji (abad ke-2 SM),
• simbol Sang Buddha yang dipasang di ilustrasi singgasana Buddha (abad ke-2 SM),
• simbol hiasan penobatan pada gerbang-gerbang di stupa di Sanchi (abad ke-2 M), atau,
• pada jejak kaki Buddha (mulai dari abad ke-1 M).

Tanda Triratna dapat diperkuat lebih lanjut dengan diatapi tiga roda dharma (satu untuk masing-masing tiga permata agama Buddha: Buddha, Dhamma, dan Sangha).

Tanda Triratna juga disebut nandipada, atau "kuku banteng", oleh umat Hindu.

Tanda Triratna muncul pada koin-koin bersejarah pada masa kerajaan-kerajaan Buddha di anak benua India. Misalnya, tanda Triratna muncul pada koin-koin abad pertama SM dari Kerajaan Kuninda di Punjab bagian utara. Tanda ini juga muncul di atas penggambaran stupa pada beberapa koin Abdagases I dari Kerajaan Indo sekitar abad pertama Masehi, dan pada koin-koin Kekaisaran Kushan seperti yang dibuat oleh Vima Kadphises dari abad pertama.

1. ^ Ray (2004). In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers. Boston: Shambhala Publications. hlm. 60. ISBN 1-57062-849-1.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. ^ Irons, Edward A. (2008). Encyclopedia of Buddhism, Encyclopedia of World Religions. New York:: Facts on File. hlm. 403. ISBN 978-0-8160-5459-6.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
3. ^ Robinson, Richard H.; Johnson, Willard L. (1997). The Buddhist religion: a historical introduction (4th ed.). Belmont, CA: Cengage. hlm. 43. ISBN 978-0-534-20718-2.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
4. ^ Kariyawasam, A. G. S. (1995). Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka, The Wheel Series. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-10-23. Diakses tanggal 28-03-2013.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
5. ^ Sakya, Madhusudan (2011). Buddhism Today: Issues & Global Dimensions, Current Perspectives in Buddhism. 3. Cyber Tech Publications. ISBN 9788178847337.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
6. ^ Harvey 2013, hlm. 245.
7. ^ Kariyawasam 1995, hlm. ^{[halaman dibutuhkan]}.
8. ^ Robinson & Johnson 1997, hlm. 43.
9. ^ Buswell & Lopez 2013, Paramatthasaṅgha.
10. ^ Harvey 2013, hlm. 246.
11. ^ Werner 2013, hlm. 39.
12. ^ Wijayaratna 1990, hlm. 130–1.
13. ^ Buswell & Lopez 2013, Kuladūșaka.
14. ^ Anon 2020.
15. ^ "Paritta Suci" (PDF). Yayasan Dhammadīpa Ārāma. hlm. 20–21. Diakses tanggal 20 Mei 2022. 
16. ^ Shults 2014, hlm. 119.
17. ^ Getz 2004, hlm. 673.
18. ^ Walters 2004.
19. ^ Harvey 2000, hlm. 80.
20. ^ Sperry 2021.
21. ^ De Silva 2016, hlm. 63.
22. ^ Hookham 1991, hlm. 186-190.
23. ^ Longchen Rabjam & Barron 2007, hlm. 66.
24. ^ "Paritta | San Gui Yi 三 皈 依 (Mandarin)". www.sariputta.com. Diakses tanggal 2024-09-03. 
25. ^ "Paritta | San Gui Yi 三 皈 依 (Indonesia)". www.sariputta.com. Diakses tanggal 2024-09-03. 
26. ^ ^{a b} Ray 2004, hlm. 60.

• Chodron, Ven. Thubten (June 18, 2012), "Long refuge and precepts ceremony", ThubtenChodron.org, diakses tanggal 2022-12-03 .
• Kohn, Livia (1994), "The Five Precepts of the Venerable Lord", Monumenta Serica, 42 (1): 171–215, doi:10.1080/02549948.1994.11731253 .
• Terwiel, Barend Jan (2012), Monks and Magic: Revisiting a Classic Study of Religious Ceremonies in Thailand, Nordic Institute of Asian Studies, ISBN 978-87-7694-101-7 .
• Thanissaro Bhikkhu (2012), Refuge: An Introduction to the Buddha, Dhamma & Sangha .

l b s    Topik Buddhisme
Garis besar Daftar istilah Indeks
Sejarah Penyebaran	Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Buddhisme awal Buddhisme prasektarian Aliran Buddhis awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Teks Buddhis Awal Tripitaka awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Mazhab	Konsensus pemersatu Aliran arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretisme dan gerakan baru (Mungkin tak dianggap aliran) Buddhayāna Ekayāna Tridharma Aliran Maitreya Siwa-Buddha Navayāna
Tripitaka Kitab Suci	Theravāda Tripitaka Pāli Aṭṭhakathā Ṭīkā Paritta Mahāyāna-Vajrayāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Dhāraṇī Kitab daring SuttaCentral Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka dhammatalks.org 84000 NTI Reader - Taishō
Buddha Bodhisatwa	Buddha penting sebelumnya Dīpaṅkara Vipassī Sikhī Vessabhū Kakusandha Koṇāgamana Kassapa Buddha saat ini dan keluarga Gotama Mukjizat Klan Keluarga Suddhodana Māyā Mahāpajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha selanjutnya Metteyya Bawahan Dewa Brahma Mahāyāna-Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran	Ketuhanan Saddhā Tiratana Diṭṭhi Titthiya Saṅkhāra Tilakkhaṇa Anicca Dukkha Anatta 4 Kebenaran Mulia Jalan Mulia Berunsur 8 Pañcasīla Kamma Nibbāna Niyāma Māra Cetasika Taṇhā/Lobha Dosa Moha (Avijjā) Pañcabala Nīvaraṇa Bodhipakkhiyādhammā Kilesa Paṭiccasamuppāda Dhātu Āyatana Khandha Loka Punabbhava Saṁsāra Bodhi Puñña Pāramī Pattidāna Hiri Ottappa Dāna Sīla Bhāvanā Nekkhamma Paññā Viriya Khanti Sacca Adhiṭṭhāna Mettā Upekkhā Karuṇā Mudita Brahmavihāra Meditasi Samatha-vipassanā Uposatha Aṭṭhasīla Bhatti Pūjā Namakkāra Sādhu Dhammayātā
Saṅgha Pengikut	Sariputta Moggallāna 10 murid utama Buddha Gotama Vinaya Jenis pengikut Sāvaka Upāsaka-Upāsikā Aṭṭhasīlanī Sayalay Pabbajjā Sāmaṇera-Sāmaṇerī Bhikṣu/Bhikkhu Bhikṣuṇī/Bhikkhuṇī 4 tingkat kesucian Sotāpanna Sakadāgāmi Anāgāmi Arahat
Hari Raya Peringatan	Vesākha Pūjā Āsāḷha Pūjā Māgha Pūjā Kaṭhina Hari Abhidhamma
Budaya Masyarakat	Aborsi Anikonisme Arsitektur Buddhisme Terjun Aktif Bunuh diri Demokrasi Ekonomi Filsafat Hidangan Humanisme Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Modernisme Musik Orientasi seksual Perempuan Psikologi Rupang Seksualitas Sekularisme Seni rupa Sosialisme Vegetarisme
Kategori  Portal Agama  Portal Buddhisme