金童玉女
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金童玉女為道教對得道之真人居處的仙童與仙女侍從之稱呼。唐徐彦伯《幸白鹿观应制》有“金童擎紫药，玉女献青莲”句。觀音大士身旁有善才尊者與龍女尊者隨侍，民間亦敬稱兩尊者為「金童玉女」。
此外，民間信仰吸納了佛教與道教的說法，在死者靈位前以紙紮竹造，製作童男與童女之像並稱為「金童玉女」，也有此版本的紙錢。一來希望能如善才與龍女一般接引死者，到極樂世界的補怛落迦山觀音寶殿；香花教則認為地府中有引魂王觀音所居的觀音亭。二來也把死者地位提昇，認為死者物化歸真，必然有仙童、仙女以為差遣之使用人。道教稱此二人，男為「領道」、女為「聽說」，或者男為「歸真」、女為「返璞」[來源請求]。臺灣殯葬文化有陪伴死者上天的金童玉女[1]。有桌頭𡢃，稱童男童女，放置在亡者魂帛之左右[2]，是為亡者死後之僕人。[3] 或認為桌頭𡢃即為金童玉女。[4] 也有將金童玉女以大仙翁仔陣頭形式表現，多用於出殯儀式。
文學作品
[编辑]文學作品亦時常將俊秀姣好，相配登對的男女情侶，稱作金童玉女，如李好古《張生煮海》：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」此用法亦被用於日常生活中對情侶或夫妻之稱呼。
參考資料
[编辑]- ^ 臺日大辭典臺語譯本_金童. 台與信望愛. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-14）.
- ^ 台語辭典(台日大辭典台語譯本)_桌頭kán. 臺語信望愛. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-14）.
- ^ 臺灣傳統喪禮之七（１）：吃飯的老婦. 國家文化記憶庫. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-14）.
紙紮屋兩旁還有金童玉女或是桌頭𡢃（另註：金童玉女具有神格，負責引領亡者前往陰間，而後者則是服侍往生者的僕人）
- ^ 勸嫺. 國家文化記憶庫. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-15）.
即為嫺兒開光，誦念教嫺文，並以香棒金童玉女頭、並觸其耳，要其謹記教誨，好好服侍主人。
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