C·S·刘易斯
| C·S·刘易斯 | |
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| 出生 | 1898年11月29日 爱尔兰贝尔法斯特 |
| 逝世 | 1963年11月22日（64岁） 英格兰牛津 |
| 职业 | 作家、教授学者、播音员 |
| 体裁 | 奇幻文学、科幻小说、基督教辨惑学、儿童文学 |
| 代表作 | 《纳尼亚传奇》 |
| 配偶 | 海伦·乔依·戴维德曼 （1956年结婚—1960年丧偶） |
| 受影响于 | 基督教、J·R·R·托尔金、H·G·威尔士、G·K·却斯特顿、威廉·布莱克、爱尔兰神话、挪威神话、希腊神话 |
| 施影响于 | 普及而广泛、J·K·罗琳、Peter Kreeft、詹姆斯·I·巴刻、J·R·R·托尔金、尼尔·盖曼 |
克利夫·斯特普尔斯·刘易斯（英语：Clive Staples Lewis，1898年11月29日—1963年11月22日），通称C·S·刘易斯（C.S. Lewis）或鲁益师[注 1]，其朋友及家人昵称他为杰克（Jack），出生于北爱尔兰首府贝尔法斯特，但长年居住于英格兰，是威尔士裔英国知名作家、诗人及护教家。他以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世[1]，此外还有神学论文、中世纪文学研究等诸多著作。
刘易斯是英国另一知名作家J·R·R·托尔金的好友，他们曾同在牛津大学任教[2][3]。
简历
[编辑]刘易斯于1898年出生于贝尔法斯特的一个新教徒家庭中。小时候因为讨厌学校，只接受家庭教师的授课。1916年他取得奖学金进入牛津大学就读，期间曾被征召参与第一次世界大战。自1925年起，他在牛津大学莫德林学院担任研究员，任教期间，他参加名为“迹象文学社”的读书会，并结识Ｎ·柯格希尔（牛津大学英国文学教授），以及著名的J·R·R·托尔金，这场相遇改变了他整个人生。
在这两位朋友的影响下，1929年复活节，刘易斯“痛改前非，承认上帝是上帝。我跪下，我祷告，那晚，我很可能是全英国最丧气也最不情愿但却回头了的浪子。”
之后在剑桥大学担任中世纪与文艺复兴英语学的教授。并成为二十世纪中叶英语世界中捍卫基督信仰最有力也最受欢迎的人。1954年，获选为剑桥大学中世纪与文艺复兴期英国文学讲座教授，所写文学批评论文已成传世之作。他是一位甚受学生爱戴的老师。而他写的神学和具神学深度的文学作品早已脍炙人口。因而有“向怀疑者传福音的使徒”之称，获到全球教会的称赞。
著作
[编辑]小说
[编辑]- 《太空三部曲》
- 《地狱来鸿》（又译作：《大榔头写给蠹木的煽情书》，《魔鬼家书》）（The Screwtape Letters，1942年）
- 《梦幻巴士》（The Great Divorce，1945年）
- 《纳尼亚传奇》
- 《裸颜》（Till We Have Faces，1956年）
- 《致马尔科姆》（Letters to Malcolm，1963年）
非虚构作品
[编辑]- 《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain，1940年）
- 《反璞归真》（又译作：《如此基督教》）（Mere Christianity，1952年，是1941年至1944年的广播谈话内容）
- 《诗篇撷思》（Reflections on the Psalms，1958年）
- 《四种爱》（The Four Loves，1960年）
- 《卿卿如晤》（A Grief Observed，1960年）
- 《刘易斯：寄小读者》（又译作：《给孩子们的信》）（C. S. Lewis: Letters to Children，1999年辑录）
相关影视作品
[编辑]- 1993年上映的电影《影子大地》（Shadowlands），描写刘易斯晚年的爱情故事。由李察·艾登保罗导演，安东尼·霍普金斯饰演刘易斯，黛博拉·温姬饰演他的妻子－美国犹太裔女诗人海伦·乔依·戴维德曼[4]。
身后影响
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后世的许多文学作品皆受到了C·S·刘易斯作品的启发，其中包括J·K·罗琳的《哈利波特》，罗琳曾说刘易斯是她最喜欢的文学作家之一[5][6]，并且表示自己从小时候就非常喜欢阅读《纳尼亚传奇》系列[7]。
在2008年英国《泰晤士报》“1945年以来英国最伟大的50位作家”名单中，刘易斯排在第十三名[8]。
于1988年发现的小行星7644被命名为“Cslewis”，以此纪念刘易斯[9]。
在刘易斯百年诞辰的1998年11月，于东贝尔法斯特竖立了一尊刘易斯开启“魔衣橱”的雕像，是由艺术家罗斯·威尔森按照刘易斯青年时的样子塑造的[5]。
神学思想
[编辑]永生观
[编辑]人世是对天堂的提示
[编辑]刘易斯认为人世间所能够体会的“美”，乃是源自于人原始渴欲的一种回响；而“渴欲的本身”不断的对人们诉说在世间的美丽之外，还有着最完善、最圆满的美。当人不断的在周遭人事物中，体验到一种“美”时，在人类经验里发现，人并无法在任何一种美的体验当中得到最完满的体验，那些美只是暂时停留在当下的时光，随后便成了记忆。[10] 而最完的美唯有在天堂之中才能找到，一切的美就像是天堂的提示。在《梦幻巴士》一则小故事，有一个人间过世的成功画家，来到天国的山下，他不断执著于想要画出惊世的画作而不愿放下自己走上天堂，过程中天堂的信使给予他如此的劝告：“你的画作会成功，也是因为它也能让别人从中窥见天堂。可是在这里，你已然拥有天堂。天堂的讯息全来自于这里，所以不用再告诉我们这里有什么。”[11]
永生意涵
[编辑]〈生命的转换〉： 刘易斯以“造”与“生”的概念来表达永生与现世的不同。在世的人是被神所“造”，而造的意思则是由A变为B，好像是一个雕塑家造了一个人形塑像，而人形塑像可能长得很像人，但它并没人的那种生命，会呼吸、思考。 而“生”的意思，则像是鱼生鱼、人生人，有着类别上的相同；所以当上帝说，人籍著耶稣基督而受生的时候，这就好像说人将要从一个塑像转变成一个有生命气息真实的人，如此的转变是由Bios的自然生命转为Zoe的灵性生命过程。[12]
〈天堂与地狱观〉： 刘易斯认为地狱不是因为判决而进入，地狱是因着人不接受劝告而最终导致的结果。鲁式以约翰福音三章十九节与十二章四十节经文指出，人会活在地狱是因为人行为之后的结果；[13]就好像人告诉你若是不洗澡，过几天身体将会很臭，而造成人身体臭的原因并不是警告他的人；人的身体变臭，乃是因为人不听劝，而一意孤行的果。 所以，地狱的意思，就是人不愿活在美善之中，而是只活在自我需求之内，鲁式如此说：“地狱怎么说都不是和天堂平行的地方；地狱是人世边缘‘外面的黑暗’，在这边缘，存有消褪成不存在。”
天堂则是人对“美”的追求，与内心深处的渴欲有关。鲁氏认为虽然人无法全然的诉说，但对于天堂的一些提示，是在我们周遭与经验中被预尝过的；人能够全然体会，关键在于顺服在上帝的意旨；当人能够在正确的渴欲中去追求，并在追求渴欲中放弃某些来自召唤者所要人舍弃的，人反而在舍弃经验里经验了天堂。如此天堂确实是地狱的对立面，因为唯有在人世边缘内者人才能经验祂。[14]
参见
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注释
[编辑]- ^ 鲁益师是基督教方面的著作常用的译名
参考文献
[编辑]引用
[编辑]- ^ 中央社编译. 不朽的成就－C.S.路易斯. 中央社即时新闻. 2015-12-02 [2018-02-12]. （原始内容存档于2018-02-12）.
- ^ 林慧娟. 《納尼亞》承《魔戒》 7天掃33億創傳奇. 台湾苹果日报. 2005-12-20 [2018-02-12]. （原始内容存档于2018-02-12） （中文（台湾））.
- ^ 柯林·杜瑞兹. 聖經、魔戒與奇幻宗師. 台北: 启示出版. 2004年6月. ISBN 986-7470-03-6.
- ^ 互联网电影数据库（IMDb）上《影子大地》的资料（英文）
- ^ 5.0 5.1 幸佳慧. 走進魔衣櫥：路易斯與納尼亞的閱讀地圖. 台北: 时报文化. 2006年1月. ISBN 957-13-4429-X.
- ^ 涂尚仪、许兴中. 〈獨家〉C.S路易斯風采 鄰居記憶猶新. TVBS新闻网. 2005-12-31 [2018-10-10]. （原始内容存档于2019-02-15）.
- ^ 艾伦·雅各布斯. 納尼亞人：C·S·路易斯的生活與想像. 上海: 华东师范大学出版社. 2014年11月. ISBN 978-7-5675-2312-8.
- ^ The 50 greatest British writers since 1945. The Times. 2008-01-05 [2018-08-24]. （原始内容存档于2011-04-25）.
- ^ 7644 Cslewis (1988 VR5). JPL Small-Body Database Browser. [2018-06-20]. （原始内容存档于2021-07-17）.
- ^ 刘易斯(Lewis, C. S.)。《极重无比的荣耀》。邓军海译。新北市：校园书房，2019
- ^ 刘易斯(Lewis, C. S.)。《梦幻巴士》。高子梅译。台中市：好读，2015。
- ^ 路易士(Lewis, C. S.)。《反璞归真》。汪咏梅译。台北市：五南，2016。
- ^ 刘易斯(Lewis, C. S.)。《祷告的奥秘》。黄元哥、庞自坚、鲁瑞娟译。新北市：校园书房，2018。
- ^ 林鸿信。《纳尼亚神学－刘易斯的心灵与悸动》。新北市：校园书房，2011。
来源
[编辑]- 《返璞归真》一书译序
- C·S·刘易斯相关传记
- 《走进魔衣橱：刘易斯与纳尼亚的阅读地图》，幸佳慧 著，台湾2006年，时报出版。
- 《刘易斯——魔幻王国的创造者》，梁志华 著，台湾2006年，突破出版社。
- 《圣经、魔戒与奇幻宗师》，柯林·杜瑞兹 著，台湾2004年，启示出版。
- 《纳尼亚人：C·S·刘易斯的生活与想像》，艾伦·雅各布斯 著，上海2014年，华东师范大学出版社。
外部链接
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- C·S·刘易斯在互联网电影资料库（IMDb）上的资料（英文）
- Clive Staples Lewis的作品 - 古腾堡计划
- 互联网档案馆中C·S·刘易斯的作品或与之相关的作品
来自C·S·刘易斯的LibriVox公共领域有声读物- 刘易斯 Lewis, C. S (Clive Staples):《三一教义初阶 = Beyond Personality》. 香港 : 基督教辅侨出版社, 1956. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文艺出版社藏书, 香港浸会大学图书馆. 华人基督宗教文献保存计划.
- 刘易斯 Lewis, C. S (Clive Staples):《基督徒的信仰 = Broadcast Talks (Mere Christianity Talks Books I & II)》. 香港 : 基督教辅侨出版社, 1956. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文艺出版社藏书, 香港浸会大学图书馆. 华人基督宗教文献保存计划.
- 刘易斯 Lewis, C. S (Clive Staples):《基督徒的行为 = Christian Behaviour》. 香港 : 基督教辅侨出版社, 1962. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文艺出版社藏书, 香港浸会大学图书馆. 华人基督宗教文献保存计划.
- 刘易斯 Lewis, C. S (Clive Staples):《痛苦的奥秘 = The Problem of Pain》. 香港 : 基督教辅侨出版社, 1956. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文艺出版社藏书, 香港浸会大学图书馆. 华人基督宗教文献保存计划.
- 刘易斯 Lewis, C. S (Clive Staples):《地狱来鸿 = The Screwtape Letters》. 香港 : 基督教辅侨出版社, 1958. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文艺出版社藏书, 香港浸会大学图书馆. 华人基督宗教文献保存计划.
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