佛教
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有情（梵语：सत्त्व；IAST：sattva）或有情众生，乃为佛教术语，音译为萨埵、萨多波，旧译为众生，或称为含识^[1]，即一切有心识、有感情、有见闻觉知之生命体。相对于有情，草木、土石、山河、大地等则称为非情或无情。梵语“sattva”亦带有“存有”、“存在”(或存有者、存在者)、“生者”、“真者”、“实者”之义。众生 众多生死的意思

在印度教数论中，有情是物质的三种特性(也称三德)之一。

有情的分类

由于有情众生的业差别不同，由无数不同的业就形成无数不同种类的众生。但也可分为几大类，分类的方法有数种，其中五趣、六趣最常见。值得注意的是，佛教的众生平等指佛性（众生皆有佛性）的平等，非果位成就的平等，故一方面强调不杀生、一方面强调三善道与三恶道（人道与畜生道）之别。

• 五趣：地狱、饿鬼、畜生、人、天。
• 六趣：地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗
• 七识住：身异想异处、身异想一处、身一想异处、身一想一处、空无边处、识无边处、无所有处
• 九有情居（或称九有）：欲界的人与天，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天的无想天、空处、识处、无所有处、非想非非想处 不是想 不是非想
• 六十二种有情^[2]：那落迦、旁生、鬼、天、人、刹帝利、婆罗门、吠舍、戍陀罗、女、男、非男非女、劣、中、妙、在家、出家、苦行、非苦行、律仪、不律仪、非律仪非不律仪、离欲、未离欲、邪性定聚、正性定聚、不定性聚、苾刍、苾刍尼、正学、勤策男、勤策女、近事男、近事女、习断者、习诵者、净施人、宿长、中年、少年、轨范师、亲教师、共住弟子及近住弟子、宾客、营僧事者、贪利养恭敬者、厌舍者、多闻者、大福智者、法随法行者、持经者、持律者、持论者、异生、见谛、有学、无学、声闻、独觉、菩萨、如来、转轮王。

注释

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