清代经学
清代经学主要关注在文字学、声韵学、训诂学、校勘学（或称为校雠学）上的研究，对于义理的探讨比较少见。
清初学术风气
[编辑]有清一代学术始于明末对于理学末流的反动，明末清初学者对于明代政治腐败、学术没落提出了许多见解，其中顾亭林提出了反本归源的看法：“古今安得别有所谓理学者？经学即理学也。”（出自全绍衣的《亭林先生神道表》），他在《与施愚山书》中就曾经说过：“古之所谓理学，经学也。”试图回复经学研究，使得理学不至于流于空谈心性，他的著作开了之后清朝对于训诂考据研究的先河。
颜习斋则更进一步抨击宋代理学，认为“好读作、损精神”，强调对于礼制的操行，他的弟子李恕谷说得更为明确：“圣道惟礼可以尽之。”（颜氏学记）颜李学派便为考定礼制之滥觞。
即使是史学大家黄梨洲也认为：“受业者必先穷经。”（出自全绍衣的《梨洲先生神道表》）但他主张调和经史的精神，由于清代的政治迫害而不能彰显，清代学术最终还是钻入了故纸堆中，决口不谈义理。
清代重要经学家
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- 苏州学派（即吴派、吴中学派）：
- 惠定宇
- 江子屏
注释
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