第六天魔王
第六天的魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主（巴利文：Paranimmitavasavatti，音译婆罗维摩婆奢跋提，义为他化自在天），罗睺阿修罗的分身，为天界中的第六种天--他化自在天的天主（欲界包括欲界六天，第六天魔王仍是欲天下的众生之一），因以世人的欲乐为自身的乐趣，故不愿修行人自绝于欲乐，常在人间破坏佛教、佛法，阻止修行人，使人们沉溺在欲乐，起“退转心”而不再精进[1][2][3]。
有许多人常将于“色界初禅天主（大梵天）”、“欲界忉利天主（帝释天）”跟“欲界第六天他化自在天主（第六天魔王波旬）”，所主界天及身份混淆不清，但其实三者并不相同。
概论
魔王名为波旬，又译为波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾、波䀏[4]，均音译自梵语pāpīyas（पापीयस्）或Pāpman，及巴利语Pāpiya或Pāpimant，义为恶者、恶物、杀者等[5][6]；又称摩罗（梵文：māra），义为障碍、破坏；可合称“魔波旬”（梵文：Māra -pāpman）。
欲界之六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即他化自在天，此天人无须自己行乐，而爱下凡到世间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰“他化自在天”。此天天人称作天魔，波旬是天魔之首。祂们为了自身有长久的快乐之源泉，便要使得世人都沉溺于欲乐[1][2]。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道[1][2][3]。
但当他看到悉达多即将成佛，预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法，恐惧无欲乐供自身摄取，便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑，且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行，使他们沉溺欲乐[1][2][3]；魔波旬有时化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法[1][2]，甚至更常与其魔众皆化身为女体来媚惑众生，将人引上歧途[1][2]。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道[1][2][3]。
往后佛教界认为波旬已经改邪归正，保护佛法，其实波旬曾经向佛陀表示护持佛法之意。在《大方等大集经》中，波旬就不止一次表明了不捣乱而且护持佛法之心:
“魔波旬复作是言：‘世尊！若有人能受持是经，我于其人终不造作魔业魔事。’” “时魔波旬白佛言：‘世尊！若佛弟子有能读诵如是神咒，其身清净，我当拥护不作魔业。我以海慧神通力故舍于魔业。随有国土城邑村落说是法处，我当化身亲往听受。’佛言：‘善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，则坏魔业，亦当获得如是等法。’” “魔王波旬于系得脱，心生欢喜，即作是言：‘如我今闻不可说法而得解脱。若有善男子、善女人闻是法者，亦当如我于颠倒中而得解脱，一切众魔不得其便。’”
从经中，可以得知波旬也曾闻法欢喜，而且发愿拥护不作魔业。
记载
佛经记载[8]，波旬在过去世曾经供养一钵饭给辟支佛，以此福报故生为他化自在天主。但因其贪心作祟，不信正法，经常谤法，欢喜看到佛法被消灭，因此不能受佛法渡化，常与佛教徒作对。
《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得渡的。经中佛陀授记：魔王波旬将来命终时五衰相现前，十分惊惧，直接堕入地狱最底、最痛苦一层阿鼻地狱（无间地狱），祂在地狱中沉痛忏悔，出地狱后便上升到忉利天（由忉利天主帝释天管辖），终于偕眷属皈依并修持佛法而得度，其及眷属将来可得成佛，而各为不同佛号。[9][10]
释迦斗波旬
佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子（释迦牟尼佛）真正觉悟，而影响魔王的权柄，于是想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。
魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法来帮助太子，将魔鬼全部驱散。[11]
如此一夜后，悉达多太子终得以成佛，号释迦牟尼佛。
儿子商主
《大悲经·商主品第二》记载，波旬有五百个儿子，其中的大儿子名为恶口，也叫商主。波旬不信佛法，但商主却是真诚的佛弟子，常劝阻父亲波旬不要行不义的事。佛陀曾授记商主将来会修行成辟支佛。
轶事
日本战国大名织田信长被称为第六天魔王的传闻，首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事：元龟三年（1572），当时武田信玄正要上京，写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长的回信就署名“第六天魔王信长”。但战国史料中，并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍，仅有在觉恕法亲王的安排下，担任过权僧正而已 。此外，《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃“天魔变化也”（《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成“天魔破旬变化也 ”[12]），但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议，因此“天魔信长”仅能视为附会之说。[13]
据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗（死后坟茔位于日本禅门临济宗大德寺总见院与真言宗之高野山），也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本（天下布武），与许多阻挠他的佛教门派为敌，火烧天台宗之比叡山；围剿一向宗火烧一向宗总本山石山本愿寺；派兵包围真言宗高野山，被佛门中人怒称为第六天魔王。
参看
资料来源
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 《佛本行集经》卷第二十八
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 《佛说魔娆乱经》
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 《佛说大乘十法经》
- ^ 慧琳《一切经音义》卷十（大五四·三六九上）：“旬字，本从目，音‘县’，误书从日为旬，今验梵本无巡音，盖书写误耳，传误已久。
- ^ 窥基大师 《大乘法苑·义林章卷六》（大四五·三四八中）：“梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏；扰乱身心，障碍善法，破坏胜事。（中略）……又云波卑夜，此云恶者，天魔别名，波旬，讹也，成就恶法、怀恶意故。”
- ^ 《大智度论》卷五十六，谓“魔名为‘自在天王’。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱之；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名‘极恶’”。
- ^ 《杂阿含经》第1097经：“ 时，魔波旬……化作年少，往住佛前……。尔时，世尊作是念：‘恶魔波旬欲作娆乱。’即说偈言：‘汝夜叉当知，众生群集生，诸有智慧者，孰能不哀愍？以有哀愍故，不能不教化，哀愍诸众生，法自应如是。’”
- ^ 《付法藏因缘传》(《付法藏因缘经》)
- ^ 《大悲经》：“（佛说）我涅盘后正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。”
- ^ 《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七：“佛复告阿难陀言：此魔波旬，当成佛时，与诸眷属，于彼彼世界，各各异名。”
- ^ 雜阿含1092經. [2017-04-18]. （原始内容存档于2020-02-15）.
- ^ 元亀4年（1573年）正月11日付け书状：“抑信长企逆乱、山上山下消亡（延暦寺）、诸仏物落取、已厳私用、极栄花诸人闭口、频申眉仕立、偏仏法王法破灭、天魔波旬変化也、合昇殿登高官、奉軽尊体之咎、无所遁其罪、…”。
- ^ 本段引述自《贞元年间 卷（一) 廿卅随笔》【史.织田信长之《敦盛》】一文, ISBN 978-986-979-390-2 (PDF （页面存档备份，存于互联网档案馆）)。
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