批判意识(Critical Consciousness)，在西方思想史上有数名学者提及，例如法国思想家傅科(M. Foucault)或德国哲学家康德(I. Kant)等，但究其二者论述范围，仅存在於哲学或社会思想范畴。而巴西教育学家保罗．弗雷勒(Paulo Freire)则将批判意识(Critical Consciousness)这个概念从抽象的哲学思维加以转化，融入精神分析学派、马克思主义、早期法兰克福学派、存在主义等思潮，再揉合教育领域，并以巴西当时社会情境为土壤，实践其教育图像，进而开启批判教育学的思想渊源，对教育学领域有深远的影响。本词条因此试图梳理其对于批判意识(Critical Consciousness)之论述、加以简述，并与当前台湾社会成人教育发展脉络相互连结。

何谓批判意识

主体意识开展的层次

保罗．弗雷勒(Paulo Freire)终身致力于成人识字教育之理论与实践，人性化是其思想体系中的终极关注，批判意识(Critical Consciousness)更是其理想教育努力迈向的目标。而他论述主体意识开展有三个层次，通过这三个层次方能达到解放的教育目的，试分述说明如下：
(一)神奇意识(Magical Consciousness)：纯粹理解并顺应事实，并认为外界有股优越的支配力，人必须臣服其下(in)。神奇意识具有消极宿命论的特色，认为个体不可能反抗外界支配力，其蕴含病态的幼稚导致不理性以及盲目顺应现实。
(二)素朴意识(Naïve Consciousness)：认为自己优于事实，并控制着事实，因此可以按照自己的喜好不去理解事实。将自己叠加于现实之上(on)。
(三)批判意识(Critical Consciousness)：认为事物和事实依存于经验，和其所处的环境脉络相关，并和现实整合为一(with)。
批判意识在弗雷勒(Freire,1993)的界定中，不仅代表一种认知方式，更是一种具有价值意涵的生活方式。

批判意识的内涵

批判意识具有以下三个内涵：
(一)自觉：觉察到受压迫的现象。
(二)批判：当觉察所处环境的不寻常时，着手开始思考如何脱离这个环境宰制的计划。
(三)转化：采取主动以改变学校及社会中不合理的制度，打破权威式社会关系以及非民主、不平等的权力关系。

培养批判意识之目的

弗雷勒(Freire, 1973)认为，唯有透过培养批判意识(critical consciousness)才能建立人与世界的真实关系，将人性本质导向正确的发展方向。人的意识符应社会发展阶段，可以由下而上逐步提升，终至觉醒。在适切的教育方式(例如提问式教学)配合下，主体的思维依序由神奇意识(Magical Consciousness)转变为素朴意识(naïve consciousness)，最终达到批判意识(critical consciousness)，成为一为意识觉醒及自由解放的人，从而造就无宰制的民主社会。

批判意识教育之启示—以台湾社区大学为例

在弗雷勒(Freire)的思想脉络中，批判意识(critical consciousness)于教育范畴中是以成人识字教育为基础出发，实践的教学方式是批判性教学或是提问式教学(problem-posing education)。他亦认为识字教育是意识解放的实践起点、并非全部，他认为培养解放、自由的人是教育之鹄的，而民主参化的社会则是他所向往达成的社会样态。因此，成人教育不应只停留于成人具备识字能力与否，而应该逐渐往社会参与的面向发展。
另一方面，台湾社区大学将黄武雄教授所提出的理念：“知识解放”、“公民参与”等概念作为核心价值，并致力于厚实在地知识、深化本土意识，不啻是傅雷叶思想体系中培养批判意识理念的实践样态。

参考资料

Freire, P. (1973). Education for Critical Consciousness. New York: Continuum.
Freire, P. (1993). Pedagogy of the oppressed. Translated by Myra Bergman Ramos.New York: The Continuum.