余杰
出生	(1973-10-03) 1973年10月3日（50岁）  中国四川省成都市
现居地	美国弗吉尼亚州
职业	小说家、评论家、散文家、诗人
国籍	美国
教育程度	北京大学中文系文学学士 北京大学文学硕士
母校	北京大学
创作时期	1998年至今
体裁	小说、评论、散文
主题	民主、自由、人权
奖项	席殊读书俱乐部“十大好书”之一 1998年 《火与冰》 《亚洲周刊》“年度最尖锐评论奖” 2000年 《为自由而战》 美国纽约万人杰基金会“万人杰文化新闻奖” 2002年 香港汤清基督教文艺奖 2006年 《香草山》 纽约特雷恩基金会“公民勇气奖” 2012年
受影响于	加尔文主义

余杰（1973年10月3日—），中国四川成都出生，美籍华文作家，曾任独立中文笔会副会长（2005年－2007年）。余杰积极参与中国人权活动并公开表达自己观点，曾在多名人权律师和作家组成的家庭教会、北京方舟教会聚会。

生平

1973年，余杰生在四川省成都市。13岁开始发表文学作品。

1992年，考入北京大学中文系，1997年获文学学士学位，2000年获文学硕士学位。研究方向为近代文学史、思想史和学术史，硕士论文为《〈知新报〉研究》。

1998年，出版随笔集《火与冰》，被其自称为“抽屉文学”。该书尖锐批判中国大陆的文化和政治弊端，在知识界和广大读者中引起反响。

此后，陆续出版《尴尬时代》、《我的梦想在燃烧》、《拒绝谎言》、《致帝国的悼词》等多部杂文集和长篇小说《香草山》，以及研究日本文化和中日关系的《铁与犁》、《暧昧的邻居》，研究美国文化的《光与影》等著作。

2000年，余杰研究生毕业之后，受聘于中国现代文学馆。但中国现代文学馆据中国作家协会指示拒不履行已与余杰签署生效的工作协议^[1][2]。余杰后在网络和海外媒体发表《致中国作家协会的公开信》，痛斥官方的文化专制主义，呼吁知识分子一起捍卫言论自由^[3]，大陆数十名作家学者联名发表公开信表示声援^[4]。《纽约时报》^[5]、《时代周刊》等国际媒体也对此事件进行了报道。

此后，余杰成为完全靠稿费维持生活的独立作家。2000年以来，其作品越来越难于在中国大陆发表，遂更多发表于香港《开放杂志》、《苹果日报》、台湾《印刻》杂志以及美国中文网站《观察》、《民主中国》、《人与人权》、《议报》、《博讯》等^{[来源请求]}。

2003年，受洗成为更正教教徒，余杰开始深切介入一系列人权案件。先后参与多封重要公开信的起草或签名，为遭审判的藏传佛教活佛阿安扎西、被判处重刑的“新青年读书会”成员、被起诉的家庭教会牧师蔡卓华、被剥夺人身自由的盲人维权人士陈光诚等人呼吁。余杰曾经表示他一直密切关注以“天安门母亲”为代表的“六四”受难者及其家属、受到官方打压的基督教家庭教会及上访者和遇难矿工等弱势人群的基本人权^{[来源请求]}。

2003年，余杰与王光泽、刘晓波等人发表公开信，呼吁当局“迅速迁移毛泽东尸体，将毛主席纪念堂改为文革博物馆，将毛像从天安门城楼取下”。2004年，在六四事件十五周年前夕，余杰与王怡联名发表公开信，谴责中共十五年前的的行为，建议中共当局及对死难者及其家属早谢罪并启动政改。2005年，余杰与丁子霖、刘晓波联名在法国《费加罗报》发表公开信，谴责法国政府游说欧盟取消对华武器禁运。余杰与刘晓波一起推动独立中文笔会捍卫言论自由的努力，余杰声称他因而多次受到秘密警察骚扰^{[来源请求]}。

2006年5月11日，余杰以中国大陆家庭教会成员和异议作家的身份，与王怡、李柏光一起在白宫获得美国总统乔治·沃克·布什的接见，针对中国大陆的宗教信仰自由等问题展开了长达一个小时的深入交谈。西方部分媒体评论说，这是中国家庭教会的“破冰之旅”^{[来源请求]}。

余杰曾先后赴哈佛大学、普林斯顿大学、加州大学柏克利分校、斯坦福大学^[6]、芝加哥大学^[7][8]、巴黎第七大学^[9]、法国高等社会科学院、悉尼科技大学、莫纳什大学、海德堡大学、法兰克福大学、香港中文大学^[10]、国立台湾大学^[11][12][13]等学府访问和讲学^[14]。

2012年1月在美国寻求政治庇护，正式流亡美国^[15]，于1月12日抵达华盛顿特区，自由亚洲电台专访中他称在2011年长期被软禁在北京家中^[16][17][18]。随后在美国发表了《揭露中共暴政，奔向自由世界》的声明^[19][20]，并且表示他获得刘晓波妻子刘霞授权，将出版《刘晓波传》。^[21] 2012年10月，余杰获得纽约特雷恩基金会之“公民勇气奖”，是获得这一奖项的第一个华人。他又表示已受美国政府保障其安全^[22]。

政治立场

由于其受到更正教当中的加尔文派的价值观深度影响，因此余杰的政治立场有强烈的美式基督教右派倾向，在国际关系方面上反对中国、反对共产主义、支持民族自决且强烈拥护保守主义^[23]。

余杰的思想深受拥护自由至上主义的著名哲学家罗伯特·诺齐克教授的著作《无政府、国家与乌托邦》所影响，亦曾经表示他认同信奉基督敎的、拥护信仰主义的社评家苏小和^[24]及拥护本地主义的政评家卢斯达^[25]所持有的部分观点是正确的。于2021年3月29日，在接受卢斯达的访问时，余杰表示他拥护宗教保守主义和支持自由市场资本主义，他同时表示他对以儒家思想为主体的中华传统文化持有负面看法， 声称：“西方与东方的差异，是文明与野蛮的差异。西方的优越在于有基督真理的光照。”余杰亦不认同特别区分中国国民与中共政权的做法是完全正确的，他亦声称中国国民大多认可中共政权为预防新冠病毒肆虐所实施的防疫政策（尽管在2022年末，中国国内爆发了大规模的白纸运动），甚至声称：“得民心者得天下，中共确实得到大部分中国人的支持和拥护，即便现在中国开放大选，习近平一定当选。”因此他得出结论： “自由世界应当像当年对付苏联那样，采取强化版的乔治·凯南的遏制政策，将中国从全球市场中踢出去。中国经济的崩溃才能带来政治的瓦解。”^[26]

2014年2月24日，余杰表态反对民主进步党冻结台独党纲：“民主与独立，宛如天使之两翼，缺一不可。……以国际形势而论，在世界范围内，独立的潮流压倒了统一的号召。晚近半个多世纪以来，获得独立的国家的数量，几乎跟原有国家的数量一样多。……民进党更应当捍卫而不是放弃台独理念。民进党还应当张扬和传播独立的崇高价值：有了独立，才会有自由；有了独立，才会有民主；有了独立，才会有人权；有了独立，才会有尊严。”^[27]

2018年，余杰正式入籍美国。随后，他在Facebook发文声称要“捍卫美国、守护台湾、解构中国”，并表示自己的两个人生目标是“捍卫美国的国家利益和自由民主价值”和“解构中国”，其言论引发了众多中国大陆网民的强烈不满^[28][29]。

争议言行

1999年，余杰撰写《余秋雨，你为何不忏悔》一文^[30]，指责著名文学家余秋雨曾在文革时期犯下多项罪行，引起巨大争议，但其指控被不少人认为毫无根据性可言，当时余杰亦因其言行而多次受到批评^[31][32][33]。

2020年，美国最高法院大法官鲁思·巴德·金斯伯格去世，美国民主党和共和党均表默哀。余杰却表示他“不禁仰天长笑”，并且声称金斯伯格“是美国最凶恶的敌人”，显示出其对于美国自由派极度敌视的态度，受到部分推特用户的批评^[34]。对于“黑人的命也是命”运动，他撰文声称那是“比独裁更邪恶”的“无政府主义”^[35]，引发争议。

2022年，在英国女王伊丽莎白二世逝世后，余杰在Facebook上撰文宣称香港人把女王称呼为“事头婆”一事反映华人对于英国政治秩序的“无知”等等，受到不少网民批评，更有网民指责他删除部分批评者所发表的留言，也有黄丝派人士在Instagram上发帖批驳余杰所提出的说法，并且指责余杰等人经常以作为老一辈的公知份子自居、高高在上地对新一代的民运人士指手划脚^[36]。

2023年，著名作家米兰·昆德拉逝世后，余杰撰文批评米兰·昆德拉，声称米兰·昆德拉是“没有固守的道德底线”的“不东不西的虚无主义者”^[37]。由于米兰·昆德拉享有很高的声望，因此其逝世引起包括作家李海鹏在内的不少人的关注，有网民提及余杰曾在其早期作品《我们选择什么，我们承担什么》中批评米兰·昆德拉，但米兰·昆德拉仍十分受欢迎^[38]。

奖励和荣誉

• 1998年，处女作《火与冰》被席殊读书俱乐部评为 “十大好书”（文学类）之一
• 2000年，政治评论《为自由而战》获《亚洲周刊》（英文版）“年度最尖锐评论奖”
• 2002年，获美国纽约万人杰基金会之“万人杰文化新闻奖”
• 2006年，长篇小说《香草山》获得香港汤清基督教文艺奖
• 2012年，纽约特雷恩基金会之“公民勇气奖”
• 2015年，《我听见斧头开花》获得香港汤清基督教文艺奖之“文艺创作组年奖”
• 2017年，获北美台湾人教授协会之廖述宗教授研究奖金

学术访问

• 2003年春，余杰入选美国国务院“国际访问者计划”
• 2003年秋，受日本参议院邀请访问日本
• 2004年春，为美国威斯康星大学政治系访问学者
• 2004年秋，获法国外交部邀请访问法国
• 2005年冬，赴澳大利亚墨尔本出席“亚太作家论坛”
• 2006年夏，赴德国柏林出席国际笔会年会
• 2007年春，应台湾陆委会邀请访问台湾
• 2007年夏，赴美国普林斯顿大学出席“反右运动五十周年国际学术会议”

评价

正面评价

• 八九民运学生领袖王丹认为：“余杰以犀利的言论频繁轰炸沉闷的中国知识界，以初生牛犊之势令人刮目相看，显示了在九十年代前期出现了自由知识分子断层之后，八九一代学人开始展示实力。余杰使我们看到了新一代学人的锐气和清醒，也使我们看到了中国大陆知识分子的希望。”^[39]
• 历史学家余英时在为余杰的《刘晓波传》所写的序言中指出：余杰写刘晓波的传记，真可以说是天作之合：一方面刘晓波不可能找到比余杰更出色当行的作传人；另一方面，余杰也不可能找到比刘晓波更能使他全心投入的写传对象。以年龄而言，晓波和余杰是两代的人，但他们却生活和思想在同一精神世界之中。更重要的，他们之间的“气类”相近也达到了最大的限度。读者只要能细细体味余杰这篇回忆的文字，必能得之。陈寅恪形容他和王国维之间的关系，写下了“许我忘年为气类”之句；他们也是“气类”相近的两代人。陈寅恪写〈王观堂先生挽词〉和〈王观堂先生纪念碑铭〉，都传诵一时，流播后世，正是由于“气类”相近，惟英雄才能识英雄。现在余杰写晓波生平，不但有过去，还有长远的未来，携手开拓共同的精神世界。这将是历史上一个最美的故事。^[40]
• 香港独立评论人卢斯达评论说：“近年余杰的保守派色彩越发浓烈，歌颂盎格鲁-撒克逊（Anglo-Saxon）文化，强烈反对近代的自由派和左派。虽然中国流亡者很多，但他们去国后都呈现某种共性，余杰却一向反对大一统，对“民主中国”愿景无感，19 年更出版了一本《香港独立》。不论喜欢他还是讨厌他，余杰在一众流亡者之中，拥有非常独特的思想品味。”“在云云思想家和作者之中，余杰只有一个。在你的圈子里，总有一些少数人在抵抗时间，无论世界怎样转变，他们都相信并践行自己的信念。或许有争议，或许会得罪人，但他们一往无前。余杰就是这样的人。他像一个不苟言笑、过度认真，甚至有点孤僻的中西部镇长，在年轻和世俗人眼中，他的信念太过 old school；以名利场的标准，他放弃丰厚的党国资源，以身犯险，说话勇敢，成了名不求大富大贵，他的轨迹太过“浪费”；余杰在北大求学，却也不依照中国士大夫的传统，学成了却不求官求权，他太过难以驯服。”“余杰的世界是一条朴素的清溪，管他冬夏与春秋，于热闹的世俗之外自在安乐。卢梭说：“人生而自由，但无不在枷锁之中。”世界是枷锁缠绕的不自由地，但可能是因为极少数人始终相信有永恒、有善恶，得以居于世界，也超脱世界 — 余杰于是得到了自由。”^[41]
• 台湾作家宋泽莱评论说：“余杰的《大光》三部曲把欧美的近代历史分成两大正反阵营来写的手法，将是史学界从来所未见，乃是史学界的一件大事，值得喜爱历史书籍的人注重。这套书能转换我们的史观，使思维更加正面。”“再值得注意的是：台湾史学界一向比较看重欧洲大陆的国家变迁，也比较注重欧陆思想家的思想，也一再喊出“脱亚入欧”的滥口号，一看到黑格尔、尼采、海德格、德里达这些思想家莫不俯首称臣，甚至甘做犬马；却不知这些思想有大分都是胡说八道，隐藏巨毒”“对于美国思想人物或基督新教的思想却比较不愿理会，甚至弃之如敝屣，很少人愿意喊出“脱亚入美”的口号。要纠正这种坏习惯目前还很困难。不过假如您想改变，看一看英美国家有什么值得大声称赞、大肆模仿的地方，那么现在正是时候。您可以把阅读余杰这三本书做为一个开端，相信不久你就会一改老观念，不致于像从前一样，永远堕落在欧陆思想的地牢中！”^[42]

负面评价

• 被外界称为“中国良心”的人权律师高智晟在《2017年，起来中国》书中透露，北京市司法局党委书记、北京市监狱管理局第一政委、北京市委政法委委员于泓源劝降自己时，透露余杰已被中共收买：“最近我亲自与余杰谈了一次话，结果很好。在谈到你时，余杰说他不愿提到你的名字，更不愿意谈你的问题，那见解简单却精辟，不愧为文化人。他说高不仅是一个完全没有政治头脑的人，可以说是一个没有头脑的人。听见了吧？你总以为就我一个人说你头脑简单，咱就不往远说，就看人家余杰，人家懂得进退，这就是有头脑的人。这一次他很惊讶体制内还有我这样思想开明的人（其实这是于惯用的技俩），谈得很顺利，愿意与我们保持沟通。我提出希望以后每次有非学术性的文章或书要发表时，让我们政府先过目一遍再发表，人家很痛快答应了，比我想像的要顺利。我有余地，你就有余地。”^[43]:205

主要作品

相关条目

• 四川基督教新教

参考文献

外部链接

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