公义者雅各
| 公义者雅各 Saint James the Just | |
|---|---|
 主的兄弟雅各圣像 | |
| 使徒、殉道者 | |
| 出生 | 1世纪初 |
| 逝世 | 公元 69 年或公元 62 年 耶路撒冷 |
| 瞻礼 | 5月3日（天主教）、5月1日（圣公会）、10月23日（信义宗）、12月26日（东正教） |
| 象征 | 殉道者；拿着书的男人 |
公义者雅各（英语：Saint James the Just，希伯来语：יעקב，希腊语：Iάκωβος，—62年），又被称为正直的雅各（James the Righteous）、耶路撒冷的雅各（英语：James of Jerusalem）、主的兄弟雅各、小雅各 （希腊语：Iάκωβος ο Αδελφόθεος，英语：James Adelphotheos，James, the Brother of the Lord），是早期基督教会历史中很重要的人物，在耶稣死后，继承耶稣，继续领导他的门徒，被认为是耶路撒冷教会建立的重要推手，第一任耶路撒冷主教。但是，现今历史学家对他的认识不多，只有少数文献记载他的事迹。
根据《圣经》以及宗教相关的文献，他被认为是耶稣基督的胞弟。但是不同教会传统对此有不同的说法。有人认为他即是《马可福音》中的小雅各，十二使徒中的使徒雅各，或是《约翰福音》中那位耶稣所爱的门徒。《新约圣经》中的《雅各书》，有许多人认为是他的作品。
名称
雅各以严格遵守犹太教律法而闻名，甚至连非基督徒的一般犹太人都认为他是公义与虔敬的象征，因此他被称为公义者[1]。早期教会用这种方式来区分他与其他同名者，如西庇太的儿子雅各[2]。
在《加拉太书》，保罗称他为主的兄弟雅各(希腊语：Iάκωβος ο Αδελφόθεος， Yacoabos Adelphotheos，英语：James, the Brother of the Lord或James the Brother of God，又译为雅各，神的兄弟)，是使徒之一[3]。《犹太古史》称他是耶稣的兄弟，雅各。
与耶稣的关系
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参见：耶稣的血亲 |
雅各跟耶稣之间的关系，有很多不同的传说。
根据《马可福音》与《马太福音》，有些早期教父，如革利免、俄利根，认为他与耶稣同是圣母玛利亚的儿子，是耶稣最大的弟弟[4][5]。
伪典《雅各福音书》主张雅各是约瑟夫的前妻所生，是耶稣的同父异母兄，非由圣母玛利亚所生，这个观点被希腊东正教会接受。
耶柔米相信圣母玛利亚是童贞无瑕的，同意《雅各福音书》的说法，但主张雅各是耶稣的表兄弟，或是堂兄弟，并不是同父所生。而且认为他与亚勒腓的儿子雅各是同一个人，也就是小雅各。这个说法被罗马天主教会所接受。
有些记载则指出雅各跟耶稣没有任何的血缘关系，只有精神上及信仰上的关连。
学者詹姆斯·塔波（James Tabor）认为，亚勒腓的儿子雅各、公义者雅各、小雅各，三者都是同一个人的不同名称，也就是耶稣的兄弟雅各。亚勒腓（Alphaeus），是希伯来文名字革罗罢（Chalaph）的希腊文译名。耶稣父亲—约瑟的兄弟，也叫革罗罢。根据犹太习俗，在约瑟死后，他的兄弟应该娶他的妻子玛利亚为妻。因此，雅各与西门，可能是耶稣的同母异父兄弟。
生平
根据新约记载，在耶稣开始传教时，雅各在他的门徒中似乎没有特别的地位，雅各跟他的兄弟们也不相信耶稣[6]。耶稣上十字架受刑时，传说指出雅各也在现场观看[7]，目击耶稣的死亡，可能是让他决心追随耶稣的关键[8]。
耶稣死后，曾经向众使徒及雅各显现，使雅各确信耶稣就是弥赛亚[9]。此后，雅各担负起责任，领导耶稣的信徒[10]。他与耶稣的门徒彼得、约翰，被认为是教会的三大柱石[11]，雅各的位阶可能高于彼得与约翰[12]。雅各使用神的仆人来称呼自己，这个称号原本是冠在摩西身上，这也显示他在教会及信徒中的地位[13]。
保罗归信耶稣之后，曾经到耶路撒冷教会寻求谅解，并请求加入教会。彼得与公义者雅各的支持，说服了其他的反对者，使耶路撒冷教会同意让保罗加入，并负责向外邦人传教。雅各跟彼得都遵循传统的犹太教律法，主张犹太基督徒应该遵守旧约律法，这与保罗的主张不同，造成教会内部的争论与矛盾，但雅各、彼得与保罗皆同意，外邦人只需要接受最低限度的犹太律法。
- 保罗主张向外邦人传教，雅各跟彼得主张以犹太人优先。
- 雅各与彼得主张基督徒应遵守旧约律法，接受割礼，保罗主张基督徒不用守旧约律法，也不用行割礼[14]。
- 雅各与彼得重视禁食祷告，主张遵守犹太虔信派的素食传统，但保罗强调信心重于行为，认为不必严格遵守，才能把福音传给更多人。
雅各、彼得与其他使徒都遵循犹太人的习俗，娶妻建立家庭，与保持独身的保罗不同[15]。
公元62年，耶路撒冷大祭司亚那，召集犹太公会，审问雅各，以违反犹太律法为理由，以乱石砸死之刑，判处雅各[16]，之后又将他从圣殿楼上丢下，年老的雅各当场死亡。在雅各死后，耶路撒冷教会，由他的兄弟西门继承。
考古发现
2002年10月21日，美国《圣经考古评论》的主编赫舍·山克斯（Hershel Shanks）召开记者会，宣布发现在耶路撒冷出土的一具石棺上，用亚拉姆文刻着“雅各，约瑟之子，耶稣之弟”。这个可能即是公义者雅各的石棺，引起考古界的重视。以色列文物局认为这个石棺上的刻文曾遭到变造，可能是伪造的，但也有学者持反对的看法。
参考文献
- ^ 俄利根《驳塞尔苏斯》：“公义者雅各是被称为基督的耶稣，他的兄弟。虽然他是最公义的人，犹太人却置他于死地。”
- ^ 优西比乌《基督教会史》（Ecclesiastical History）：“教会监管阶层，连同使徒们，一致推举主的弟兄雅各继任，这位雅各也就是由主的时候开始，一直到如今，皆被称为义者的，因为有许多人也名为雅各。他在母腹中已被分别为圣；清浓酒皆不沾唇，也不进食肉类；从末剃过头，不用油抹身，也不沐浴。只有他可以进入圣所，他不穿戴毛衣，只穿麻布。只有他进入圣殿，俯伏于地，为百姓求赦罪，因为经常晚在地上祷告，故此其双膝皆结厚茧，如骆驼的一般。因为他这般公义，故人皆称他为义者及奥比利亚斯（Oblias），这字在希腊文的原意是人民的坚垒及公义，正如先知所宣告的。”
- ^ 《加拉太书》1:19：“至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见。”
- ^ 《马可福音》6:3：“这不是那木匠么？不是马利亚的儿子－雅各、约西、犹大、西门的长兄么？他妹妹们不也是在我们这里么？他们就厌弃他。”
- ^ 《马太福音》13:55：“这不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他弟兄们不是叫雅各、约西〔有古卷作约瑟〕、西门、犹大么？”
- ^ 《约翰福音》7:2-5：“当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说、你离开这里上犹太去吧、叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声、没有在暗处行事的．你如果行这些事、就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话、是因为不信他。”
- ^ 《马可福音》15:40-41：“还有些妇女、远远的观看．内中有抹大拉的马利亚、又有小雅各和约西的母亲马利亚、并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候、跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。”有些注释家认为这边所说的小雅各即是公义者雅各，另一派的说法认为他应该是指亚勒腓的儿子雅各。
- ^ 《使徒行传》1:12-14：“有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城、就上了所住的一间楼房．在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。这些人、同著几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。 ”
- ^ 《哥林多前书》15:7，保罗记载了耶稣曾向雅各显现，但没有提到细节。耶柔米《论名人》（On Famous Men）引用已失传的《希伯来福音书》，描叙了细节及时间，认为耶稣是在上十字架死亡并复活之后不久即向雅各显现：“当主将细麻布交给大祭司的仆人之后，便去向雅各显现（因为雅各在喝了主的杯之后，曾誓言不再进食，直至他亲眼看见主由死里复活为止），不久之后，主说：‘摆上饼’”，“他拿起饼来，祝谢了，便擘开，递给义者雅各说：‘我的兄弟吃这饼吧！因为人子已经从死里复活了。’”
- ^ 《多马福音》12：“众门徒对耶稣说：‘我们知道你要离开我们了，以后谁将是我们的领袖？’耶稣对他们说：‘你们不论去到哪里，都要跟着公义的雅各，因为天地为他而造。’”革利免在他的著作Institutions中提到这件事，认为雅各在使徒的推举之下，成为耶路撒冷教会的领导者。第六册：“彼得、雅各、约翰确是我们的主所喜爱的，我们的救主升天后，他们并没有为尊荣争竞，反而拣选义者雅各作耶路撒冷的主教。”
- ^ 《加拉太书》2:9：“又知道所赐给我的恩典、那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之礼、叫我们往外邦人那里去、他们往受割礼的人那里去。”革利免《Institutions》第七册：“主于复活后，将知识的恩赐分授义者雅各、约翰和彼得，借由他们传授于其他使徒，使徒们传于七十门徒，巴拿巴是七十人之一。”
- ^ 《使徒行传》8:14-17：“使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵因为圣灵还没有降在他们一个人身上‧他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”此段记载中，差遣彼得、约翰的使徒，可能就是雅各。
- ^ 《雅各书》1:1：“作神和主耶稣基督仆人的雅各”
- ^ 主要论据见《加拉太书》。《加拉太书》2:11-13：“后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。” 《加拉太书》6:12-13：“凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。 ”学者认为，这些由雅各派来安提安教会与加拉太教会的宣教师，在教义上遵循犹太基督教，可能在这些教会中宣扬应受割礼，引起保罗的反对。
- ^ 《哥林多前书》9:5：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻、带着一同往来，仿佛其余的使徒、和主的弟兄、并矶法一样么？”
- ^ 《犹太古史》：“他召开公会的审判官集会，要他们审问雅各，耶稣的兄弟，那位被称为基督的耶稣，和一些其他人，罪名是触犯律法，发落一干人被乱石砸死。本城居民中，向有公正无私之名，与谨守律法者，对此甚是不以为然。”
| 宗教头衔 | ||
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| 新头衔 | 耶路撒冷主教 62年 |
继任者： 西蒙 |
| 五大牧首区 | ||||||||
| 罗马牧首首任：圣伯多禄 | 亚历山大港牧首首任：圣马尔谷 | 安提阿牧首首任：圣伯多禄 圣保禄 |
耶路撒冷牧首首任：圣雅各伯 | 君士坦丁堡牧首首任：圣安德肋 | ||||
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