伊曼努爾·康德，普魯士柯尼斯堡人也。自言其祖徙自蘇格蘭，後人考之，實波羅的人也。其父製鞍為業。康德其第四子也。康德寡嗜好，足不出柯尼斯堡。初年，好格致學，作《自然通史與天體論》一書，駁牛頓之第一推動說。喜讀盧梭，嘆其辭藻之麗。深服其見。一七八一年，所作《純粹理性批判》付梓。康德立此書之言，所費不過數月，然其中求索，實經累年也。一七八五年，《道德形而上學原理》成。八八年，《實踐理性批判》付梓，九〇年，《判斷力批判》付梓。其後著述不輟，復立永恒太平之說，欲為後世太平著式。值其作漢譯，商務印書館集其晚年所成，為《歷史理性批判》。一八〇四年二月，康德卒。年七十九。終生不行嫁娶，無室無子。

康德，德國唯心宗名儒也。關乎道德(Ethics)，亦具察見。嘗曰:身不由己，惡之至也。《純粹理性批判》云，外物，具所見而已。人心，所以明所見者也。心置外物於空間、時間，或曰範疇，予人以綜合(Synthetic)先驗(A Priori)之感。範疇既使人成見，故為主觀。外物若非範疇之增減，於我為無有。譬若配目鏡，鏡片色藍，則萬物皆藍，鏡片色紅，則萬物皆紅。鏡片，範疇也。萬物，外物也。

《道德形而上學原理》云，世有假言令式、範疇令式。假言令式者，有的放矢。範疇令式，以行為的。不以為矢。又云，履義非有德，為德由己也。若夫商販不售偽，警察捕盜賊，皆義務也，非有德也。有德者，從範疇令式，行善而無的。復謂平生所行，當思可為萬世法否。推及眾人而不可，則絕之。譬若借貸，一人之借貸，無礙。若天下莫不借貸，則無金可貸矣。是以不行。

• 羅素《西方哲學史》
• 商務印書館《歷史理性批判》序言