Хоманс, Джордж Каспер
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Джордж Каспер Хоманс | |
---|---|
англ. George Casper Homans | |
![]() | |
Дата рождения | 11 августа 1910 |
Место рождения | Бостон, Массачусетс, США |
Дата смерти | 29 мая 1989 (78 лет) |
Место смерти | Кембридж, Массачусетс, США |
Страна |
![]() |
Род деятельности | экономист, социолог |
Научная сфера | социология, психология, философия |
Место работы | Гарвардский университет |
Альма-матер | Гарвард-колледж |
Учёное звание | профессор |
Известен как | автор теории социального обмена |
Награды и премии | W.E.B. Du Bois Career of Distinguished Scholarship award[1] |
Джордж Ка́спер Хо́манс (англ. George Casper Homans, или Джордж Ка́спар Хо́манс (англ. George Caspar Homans); 11 августа 1910, Бостон — 29 мая 1989, Кембридж) — американский социолог, представитель бихевиористской социологии, профессор Гарвардского университета, президент Американской социологической ассоциации, автор теории социального обмена (exchange theory).
Член Национальной академии наук США (1972)[2].
Биография
[править | править код]Согласно изданной в 1984 году автобиографии Хоманса, он родился 2 августа 1910 года в Бостоне, в семье адвоката Роберта Хоманса и его жены Эбигейл (в девичестве Адамс). Являлся праправнуком Джона Куинси Адамса, шестого президента США, и прапрапраправнуком Джона Адамса, второго президента США. В 1928 году, продолжив семейную традицию, поступил в Гарвардский колледж, где углублённо изучал английскую и американскую литературу. В 1932 году, после окончания учёбы, решил заняться журналистикой, однако издание, в котором он пробовал свои силы, в связи с депрессией вскоре отказалось от его услуг. Некоторое время Хоманс пробыл безработным. С 1934 по 1939 год являлся младшим научным сотрудником новообразованного Общества стипендиатов в Гарварде, проводил множество исследований в различных областях, включая психологию, социологию и историю. Предпринял антропологическое исследование сельской Англии, позже опубликованное под названием «Английские сельские жители тринадцатого века» (1941)[3].
В 1939 году стал пожизненным членом Гарвардского университета, в котором преподавал социологию, историю средневековья, а также (в небольших аудиториях) поэзию[4]. В 1941 году женился на Нэнси Купер, с которой прожил до конца дней. В том же году отправился служить в ВМС США[3]. По окончании Второй мировой войны вернулся в родной Бостон. С 1946 года продолжил преподавательскую деятельность в Гарвардском университете сначала как доцент, а после 1953 года — в качестве профессора социологии. Также был приглашённым профессором в Манчестерском университете (в 1953), Кембриджском университете (в 1955—1956), а также в Университете Кента (в 1967)[5]. В 1960-х разработал известную теорию социального обмена. В 1964 году был избран 54-м президентом Американской социологической ассоциации. В 1980 году вышел в отставку[6].
Умер от сердечного заболевания 29 мая 1989 года в Кембридже, штат Массачусетс, оставив жену, троих детей и четверых внуков[6].
Научные взгляды
[править | править код]Прикладная социология, известная как микросоциология, интересовала Хоманса больше, чем теоретическая. На его первую работу «Введение в Парето» (An Introduction to Pareto), выполненную в соавторстве с Чарльзом П. Кертисом, оказали влияние В. Парето и лекции Л. Дж. Хендерсона. В ней он выступил сторонником структурно-функционального подхода[7].
Позже Хоманс раскритиковал структурных функционалистов. В отличие от Э. Дюркгейма он считал, что социальный феномен следует объяснять через психологическое, а не социальное, нельзя исключать психологию, как это делал Дюркгейм. Социальные факты вызывают индивидуальные реакции, которые, в свою очередь, ведут к появлению новых фактов. Решающим же фактором является поведение, а не социальный факт[7].
Во-первых, Э. Дюркгейм трактует объяснение как простое выявление причин. По мнению Хоманса, этого недостаточно. Нужно также объяснять связь между причиной и следствием и обязательно учитывать психологический фактор. Хоманс критикует также и последователей Дюркгейма, например, К. Леви-Стросса — за пренебрежение индивидуального и психологического в организации социального действия. Во-вторых, структурализм, по мнению Хоманса, подменяет анализ обмена между индивидами различными формами обобществлённого обмена, лишая понятие обмена всякого смысла. В-третьих, он критикует точку зрения, согласно которой различные формы обмена символически воссоздают социальные институты[7].
Структурных функционалистов, в частности Т. Парсонса, Хоманс критиковал за их объяснение институтов. Во-первых, он отрицал функциональное объяснение институтов: то, что институт взаимосвязан с другими институтами ещё не значит, что он существует. Во-вторых, он не соглашался с их структурным объяснением: что институты существуют, поскольку без них не могло бы существовать общество. По Хомансу, все человеческие институты являются продуктами процессов исторического изменения. Имея достаточно фактической информации и пытаясь использовать предпосылки нашей слабой дедуктивной системы, мы находим постулаты не о взаимоотношении институтов, как в структурном типе объяснения, и не об условиях выживания общества, как в объяснении функционального типа, а постулаты о поведении человека как человека. То есть психологические постулаты: история и психология, — по сути, едины[8]. Социальная структура в понимании Хоманса состоит из элементарных форм поведения и постоянно меняется в ответ на изменения этого поведения в агрегации. Он доказывал, что подобные поведения достаточно большого числа людей могут трансформировать существующие социальные структуры и институты. «Иногда крупные восстания и революции ломали институциональные рамки, разбивали правила социального поведения»[9].
Теория обмена
[править | править код]Теория обмена Хоманса — попытка применить принципы бихевиоризма в отношении задач социологии. Хоманс признаёт, что его теория обмена вытекает из поведенческой психологии и элементарной экономики. Он согласен с тем, что является «психологическим редукционистом». Редукционизм, с точки зрения его как исследователя, представляет собой «демонстрацию того, как положение одной науки (в данном случае социологии) логично вытекает из более общих положений другой науки (психологии)»[10] Итак, истинная социология, по мнению Хоманса, опирается на психологические принципы. Они являются психологическими по двум причинам: во-первых, «они вводятся и эмпирически проверяются психологами»; во-вторых, «они есть постулаты о поведении отдельного человека, а не постулаты о поведении группы или общества; поведение человека как человека считается сферой психологии»[11]. Теория обмена фокусируется на психологии и элементарных формах социальной жизни. По Хомансу, «социология имеет дело с социальным поведением как деятельностью обмена, которая ощутима или неуловима и более или менее ценна между по меньшей мере двумя лицами»[12]. «Социология изучает социальное поведение, при котором действие каждого из по меньшей мере двух индивидов подкрепляет (или подавляет) действие другого и при котором, соответственно, каждый влияет на другого». Фундамент теории обмена составляют следующие разработанные Хомансом постулаты[13]:
Постулат успеха
[править | править код]«Чем чаще индивид получает вознаграждение за свой поступок, тем вероятнее, что этот поступок будет повторяться им с определённой частотой в будущем». В целом поведение, согласно постулату успеха, включает в себя три стадии: 1) действие человека; 2) поощрение за результат; 3) повторение начального действия или действия, сходного с ним.
Постулат стимула
[править | править код]«Если в прошлом тот или иной стимул (или совокупность стимулов) приводил к вознаграждениям поступка индивида, то тем вероятнее, что при наличии похожих на него стимулов в настоящем человек совершит тот же или подобный поступок».
Постулат ценности
[править | править код]«Чем ценнее кажется индивиду результат его действия, тем с большей вероятностью он будет совершать это действие в будущем».
Постулат депривации — пресыщения
[править | править код]«Чем большую выгоду имеет индивид от своих поступков, тем более вероятно, что он повторит эти поступки». Выгода в социальном обмене — это преобладание объёма вознаграждения над ценой, которую пришлось заплатить. Цена поведения — это осознание индивидом потери вознаграждения вследствие своего предыдущего поведения.
Постулат агрессии — одобрения
[править | править код]Постулат «А»: «В случае, если действие не вызывает ожидаемого вознаграждения или, наоборот, вызывает неожиданное наказание, то действующий субъект испытывает чувство гнева: возрастает вероятность, что ценнее для него окажется агрессивное поведение». Постулат «В»: «Когда действие человека получает ожидаемое одобрение или ещё лучше — больше одобрения, чем он ожидал, либо не приводит к ожидаемому наказанию, то он испытывает чувство удовлетворения; более вероятно, что в будущем он вновь совершит данное или похожее действие, поскольку оно будет для него ценным».
Постулат рациональности
[править | править код]«При выборе между альтернативными действиями индивид выберет то, для которого ценность результата, умноженная на вероятность его получения, наибольшая».
Критика теории обмена
[править | править код]Хоманса критиковали за его замыкание на обмене между двумя индивидами, за игнорирование более крупномасштабных моделей обмена. Наибольшей критике теорию Хоманса подверг Талкотт Парсонс с позиции парадигмы социальных фактов: 1) Хоманс склонен размывать различия между поведением людей и поведением животных; 2) Психологические принципы не могут объяснить социальные факты; 3) Хоманс не показал, как применять психологические принципы на социальном уровне[14].
Цитируемые работы Хоманса
[править | править код]- English Villagers of the Thirteenth Century (Английские сельские жители тринадцатого века) (1941)
- The Human Group (Человеческая группа) (1950)
- Social Behavior as Exchange. In: "American Journal of Sociology", 63:597–606 (1958)
- Social Behavior: Its Elementary Forms (Cоциальное поведение: его элементарные формы) (1961, пересм. изд. 1974)
- The Nature of Social Science (Природа социальной науки, 1967)
- Coming to My Senses: The Autobiography of a Sociologist (1984)
- Certainties and Doubts (1987)
- Sentiments & Activities: Essays in Social Science (1962)
Примечания
[править | править код]- ↑ W.E.B. Du Bois Career of Distinguished Scholarship award Архивная копия от 12 января 2021 на Wayback Machine // Wikidata.
- ↑ Хоманс, Джордж Каспер на сайте Национальной академии наук США (англ.)
- ↑ 1 2 Bell, Daniel. George C. Homans (11 August 1910 — 29 May 1989). Proceedings of the American Philosophical Society. — 1992. — 136 (4). — P. 586—593.
- ↑ Tilly, Charles. George Caspar Homans and the Rest of Us. — Springer, 1990. — P. 261—268.
- ↑ Treviño, A. Javier, 2009.
- ↑ 1 2 "George Homans, 78, Sociologist and Harvard Professor Emeritus". In: The New York Times. — The New York Times, 30 May 1989.
- ↑ 1 2 3 Homans, George Caspar; Curtis, Charles P., Jr. An Introduction to Pareto, His Sociology. — 1934.
- ↑ Осипов Г. История социологии в Западной Европе и США.
- ↑ Градосельская Г. В. Сетевые измерения в социологии.
- ↑ Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2000.
- ↑ Homans, G. C. The Nature of Social Sciences. — NY, 1967.
- ↑ Homans G. C. Social Behavior: Its Elementary Forms. — NY, 1961.
- ↑ Homans G. C. Social Behavior: In Elementary Forms. — NY, 1974.
- ↑ Abrahamson, B. Homans on exchange // Amer. J. Sociol., 1970. — V. 76. — P. 273—284.
Ссылки
[править | править код]- Mitchell, J. N. Social exchange, dramaturgy and ethnometho-dology: Toward a paradigmatic synthesis. — NY, 1978.
- Ekea P. P. Social exchange theory. The two traditions. — Cambridge (Mass.), 1974.
Словари и энциклопедии | ||||
---|---|---|---|---|
Генеалогия и некрополистика | ||||
|
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.