Фонтан слёз
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| Фонтан слёз | |
|---|---|
 | |
| 44°44′55″ с. ш. 33°52′53″ в. д.HGЯO | |
| Тип | фонтан |
| Страна | Россия/Украина[1] |
| Местоположение | Бахчисарай |
| Строительство | 1764 |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Фонтан слёз — фонтан-сельсебиль на территории ханского дворца в Бахчисарае, построенный в 1764 году. Прославлен Пушкиным в поэме «Бахчисарайский фонтан».
История
[править | править код]Предание приписывает инициативу создания фонтана крымскому хану Кырым-Гирею. Фонтан был устроен, предположительно, у мавзолея (дюрбе) Диляры-бикеч, умершей в 1764 году и считающейся возлюбленной наложницей хана. В настоящее время располагается в «Фонтанном дворике» Хансарая, куда был перенесён к приезду Екатерины II (во время таврического путешествия).
Легенда о любви хана Кырым-Гирея распространяется в Бахчисарае с XVIII века. Первоначально в качестве памятника умершей возлюбленной хана был известен только мавзолей Диляры, а не Фонтан Слёз, который и не имел тогда этого названия. Её имя было упомянуто в надписях на дюрбе и на Зелёной мечети (Ешиль-Джами, не сохр.).
Позднейшие предания обычно представляли любимую наложницу христианкой, но расходились относительно её имени и национальности. Её называли гречанкой (Динорой Хионис), грузинкой[2]. После публикации «Бахчисарайского фонтана» А. С. Пушкина утвердилась версия о её польском происхождении[3], испорченный ко времени визита поэта фонтан превратился в символ печальной любви хана, и в крымских легендах появился троп «заплакавший камень»[4]:
Вызвал Крым-Гирей мастера иранца Омера и сказал ему: ─ Сделай так, чтобы камень через века пронёс мое горе, чтобы камень заплакал, как плачет мужское сердце.
Авторство фонтана приписывается придворному мастеру Омеру (Умеру)[5].
Описание
[править | править код]Фонтан не уникален. Пристенные фонтаны типа «сельсебиль (сальсабиль)», призванные ассоциироваться с одним из райских водоемов, сооружались в мусульманских дворцовых комплексах. Такой фонтан «сельсебиль», но без расположенных в шахматном порядке чаш на консолях, сохранился, например, в построенном арабскими мастерами дворце Циза в Палермо[6]. «Сельсебили» украшали также дюрбе, могилы святых (азизлер), возводились на кладбищах[7].
Ближайшая фонтану слёз аналогия (но с 12 чашами) находится в «Бассейном дворике» того же Бахчисарайского дворца. Фонтаны с девятью чашами для перетекания воды можно увидеть в Турции, например, во дворце Топкапы и в музее Мевляны[8].
Согласно распространённому (особенно не в татарских текстах) с XIX века толкованию, текущая вода фонтана слёз символизирует горе хана. Из верхней чаши — «сердца» — она стекает «слезами» в две меньшие чаши, относительное спокойствие в которых означает облегчение после плача[9] или с течением времени[10]. Так повторяется трижды, причем последняя — нижняя — из больших чаш превосходит по размеру предыдущие.
Бахчисарайский фонтан слёз снабжен двумя надписями. Верхняя — на фигурном фронтоне — это стихотворение поэта Шейхия, прославляющее Кырым-Гирея:
Слава Всевышнему! Лицо Бахчисарая опять улыбнулось:
Милость великого Крым-Гирея славно устроила!
Неусыпными стараниями он напоил водой окрестности,
И если будет на то воля Божья, сделает ещё много добрых дел.
Он тонкостью ума нашёл воду и устроил прекрасный фонтан.
Если кто хочет проверить, пусть придёт и посмотрит:
Мы сами видели Дамаск и Багдад и не встретили там ничего похожего!
О шейхи! Кто будет утолять жажду, тому Коран языком своим скажет:
Приди, напейся воды чистейшей из источника исцеляющего![11][12]
Нижняя надпись цитирует 18-й стих из 76-й суры Корана:
В раю праведные будут пить воду из источника, называемого Сельсебиль.
Фонтан украшен растительным орнаментом. Отверстие, из которого вытекает вода, окружено пятью лепестками стилизованного цветка. В центре плиты, расположенной между двумя надписями, вырезана чаша с инжиром. У подножия фонтана изображена спираль, обычно истолковываемая как символ вечности, или же, в качестве улитки, как символ сомнения в смысле жизни, возможна и её связь с символикой змеи, а также ритуального вращения[13]. В навершии фонтана сочетаются рогообразный полумесяц-алем[англ.] и крестообразная фигура[14].
Бахчисарайский фонтан слёз послужил образцом для ряда позднейших реплик. К нему отсылают фонтан слёз, или «Мария» (арх. Э. Блор[15]) в Воронцовском дворце и фонтан в «виноградном саду» императорского имения в Ореанде[16].
А. Штакеншнейдер творчески воспроизвёл фонтаны слёз при создании интерьера Павильонного зала Малого Эрмитажа в Петербурге[17].
По мотивам бахчисарайского архитектором Н. П. Красновым были также сооружены фонтаны для охотничьего дома Юсупова в Коккозах (ныне в Никитском ботаническом саду)[18] и в Восточном зале Королевского дворца в Дедине[19].
В советский период перед бахчисарайским фонтаном слёз был установлен чугунный бюст А. С. Пушкина (ск. Мельников, 1950 (?))[20].
В художественной литературе
[править | править код]
- В 1820 году дворец посетил Пушкин, который под впечатлением от фонтана в 1824 году написал поэму «Бахчисарайский фонтан»[21].
- Сотрудники музея истории и культуры крымских татар ежедневно кладут в верхнюю чашу «фонтана слёз» две свежие розы. Это отсылка к строкам стихотворения Пушкина «Фонтану Бахчисарайского дворца»:[22]
Фонтан любви, фонтан живой!
Принес я в дар тебе две розы.
Люблю немолчный говор твой
И поэтические слезы. - К легенде о создании бахчисарайского фонтана, помимо Пушкина, обращались Адам Мицкевич и Леся Украинка.
Галерея
[править | править код]-
В. П. Дриттенпрейс. Фонтан слёз. Рис. из журнала «Весы». 1907 -
Фонтан-сельсебиль в «Бассейном дворике» Бахчисарайского дворца -
Фонтан в «виноградном саду» императорской резиденции в Ореанде. Начало XX в. -
Один из четырёх фонтанов Павильонного зала Эрмитажа (арх. А. И. Штакеншнейдер) -
Фонтан из охотничьего дома Юсупова в Коккозах (ныне в Никитском ботаническом саду) (арх. Н. П. Краснов) -
Фонтан-сельсебиль во дворце Циза в Палермо
.jpg)
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Этот географический объект расположен на территории Крымского полуострова, бо́льшая часть которого является объектом территориальных разногласий между Россией, контролирующей спорную территорию, и Украиной, в пределах признанных большинством государств — членов ООН границ которой спорная территория находится. Согласно федеративному устройству России, на спорной территории Крыма располагаются субъекты Российской Федерации — Республика Крым и город федерального значения Севастополь. Согласно административному делению Украины, на спорной территории Крыма располагаются регионы Украины — Автономная Республика Крым и город со специальным статусом Севастополь.
- ↑ По мнению историка, сотрудника Бахчисарайского музея О. Гайворонского, Диляра могла быть черкешенкой. Посвящение её памяти двух построек (мавзолея и Зелёной мечети) при низком статусе «бикеч» позволило ему предположить, что она была матерью Кырым-Гирея (Гайворонский О. Легенды Бахчисарайского фонтана. ─ Ч. 1: Дюрбе Диляры-бикеч // Авдет. ─ 2015. ─ Вып. 30 Архивная копия от 12 августа 2017 на Wayback Machine).
- ↑ Возникновение этой версии могло быть отголоском истории о хане Фетих-Гирее и его польской невольнице, известной по турецкоязычному трактату «Семь планет», приписываемому крымскому историку XVIII века Сеиду Мухаммеду Ризе. На рубеже XVIII─XIX веков эта польская пленница могла превратиться в легендах в Марию Потоцкую, а Фетих-Гирей ─ в более популярного крымского хана Кырым-Гирея (Бронштейн А. И. Трансформация легенды Фонтана Слёз // Бахчисарайский историко-археологический сборник. ─ Вып. 1. ─ Симферополь, 1997. ─ С. 475─486 Архивная копия от 7 ноября 2017 на Wayback Machine). По мнению, О. Гайворонского, версия о польском происхождении возлюбленной хана не народная, а была выдумана Софией Глявоне-Потоцкой, матерью Софии Потоцкой, от последней мог узнать легенду и А. С. Пушкин (Гайворонский О. Легенды Бахчисарайского фонтана. Ч. VI: Фантазия стамбульской куртизанки // Авдет. ─ 2015. ─ Вып. 35).
- ↑ См., например: Кустова М. Г. Фонтан слёз // Легенды Крыма / Ред. Таран Г. И.─ Изд. 4-е, доп. ─ Симферополь: Крымиздат, 1963. ─ С. 153─156.
- ↑ Достоверно известно ─ по надписи на главном фасаде ─ только его участие в работе над Зелёной мечетью (Османов Э. Э. Мечеть «Ешиль-Джами» в Бахчисарае // Учёные записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского.─ Серия «Исторические науки». ─ Т. 26 (65). ─ № 1, 2013. ─ С. 76 ─84; Гинзбург М. Я. Омер ─ придворный живописец и декоратор крымских ханов Селямет и Крым-Гиреев // Среди коллекционеров: Ежемесячник искусства и художественной старины. ─ 1924. ─ № 1─2).
- ↑ Tabaa Y. The «salsabil» and «shadirvan» in medieval islamic courtyards // Environmental Design: journal of the Islamic Environmental Design Research Centre I (1986). ─ P. 34─37. Дата обращения: 3 ноября 2017. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года.
- ↑ Кульчинский О.Тайны Бахчисарайского фонтана Архивная копия от 1 декабря 2017 на Wayback Machine // Фамильные ценности: Альманах для тех, кто помнит предков и думает о потомках. ─ 07 февраля 2012.
- ↑ Согласно О. Гайворонскому, именно такие фонтаны ─ с перетекающими из чаши в чашу струйками воды ─ и называются «сельсебиль» и появились в Турции в XIII в. (Гайворонский О. Легенды Бахчисарайского фонтана. Ч. III: Сельсебиль («Фонтан слёз») // Авдет. ─ 2015. ─ Вып. 32 Архивная копия от 15 июня 2017 на Wayback Machine).
- ↑ Howard J. From Baghçesary Salsabil to Bakhchisarai Fountain: The Transference of Tatar Triumph to Tears // Jeremy Howard (ed.) By Force or By Will: The Art of External Might and Internal Passion. ─ St Andrews University Press, 2002. ─ P. 178. Дата обращения: 4 ноября 2017. Архивировано 25 октября 2015 года.
- ↑ Фадеева Т. М., Соколова М. В. Бахчисарай и окрестности. Путеводитель. ─ 2-е изд., доп. и перераб. ─ Симферополь: Бизнес-Информ, 2003.
- ↑ По мнению Наримана Абдульваапа, последняя строка является хронограммой, означающей число 1177 ─ дату сооружения фонтана в мусульманском летоисчислении (Абдульваап Н. Поэтическая загадка «Фонтана слёз» // Qasevet: Историко-этнографический журнал. ─ № 32. ─ Симферополь, 2007).
- ↑ О. Гайворонский предположил, что верхняя плита со стихотворной надписью была снята с другого ─ общественного уличного фонтана (типа «чешме»), стоявшего недалеко от мавзолея Диляры-бикеч и сооруженного в качестве дела благотворительности в память об умершей. «Фонтан слёз» же был перенесен в «фонтанный дворик» из какой-то части дворца или другого дворика (Гайворонский О. Легенды Бахчисарайского фонтана. Ч. III: Сельсебиль («Фонтан слёз») // Авдет. ─ 2015. ─ Вып. 32 Архивная копия от 15 июня 2017 на Wayback Machine).
- ↑ Малиновская Л. Н. Семантическое поле Бахчисарайского фонтана («слёз») в контексте исламской традиции // История и археология Юго-Западного Крыма: Сб. науч. трудов БГИКЗ / Ред.-сост. Ю. М. Могарычев. ─ Симферополь: Таврия, 1993. ─ С. 180, 184—185. Исследовательница в целом отмечает связь семантики фонтана с суфийской традицией. Помимо различных направлений суфизма, прослеживается связь символики фонтана с каббалистическим учением (Кульчинский О.Тайны Бахчисарайского фонтана Архивная копия от 1 декабря 2017 на Wayback Machine // Фамильные ценности: Альманах для тех, кто помнит предков и думает о потомках. ─ 07 февраля 2012).
- ↑ Крестообразная фигура может рассматриваться как древневосточный трехлепестковый прорастающий колос ─ символ жизни и вечности, а также связанный с мудростью (Малиновская Л. Н. Семантическое поле Бахчисарайского фонтана («слёз») в контексте исламской традиции // История и археология Юго-Западного Крыма: Сб. науч. трудов БГИКЗ / Ред.-сост. Ю. М. Могарычев. ─ Симферополь: Таврия, 1993. ─ С. 180), или как раннемусульманский образ обитаемой части мира в виде птицы или птица на вершине мирового древа(Бронштейн А. И. Трансформация легенды Фонтана Слёз // Бахчисарайский историко-археологический сборник. ─ Вып. 1. ─ Симферополь, 1997. ─ С. 475─486 Архивная копия от 7 ноября 2017 на Wayback Machine).
- ↑ Архитектурная фотография: Фотогалерея С. Бузланова: Крым // archi.ru. Дата обращения: 9 декабря 2017. Архивировано 10 декабря 2017 года.
- ↑ Филатова Г. Г. Дворец и храм в Нижней Ореанде. ─ 2-е изд. ─ Симферополь: Н. Оріанда, 2011 («Листая прошлого страницы»). ─ С. 23.
- ↑ Шапиро Ю. Г. Эрмитаж: по выставкам и залам. ─ Л.: Искусство: Ленинградское отд-ние, 1980. ─ С. 18.
- ↑ Клименко З. К., Зыкова В. К., Сергеенко А. Л. Никитский ботанический сад круглый год: Путеводитель. ─ Симферополь: Бизнес-Информ, 2012.
- ↑ Bakhchysaray fountain at the Royal Compound // The Royal Family of Serbia. ─ August 2017. Дата обращения: 4 ноября 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ Гдалин А. Д., Дровенников Г. А., Попелюхер И. Л. Памятники А. С. Пушкину: Материалы к аннотированному каталогу // Временник Пушкинской комиссии / АН СССР. ОЛЯ. Пушкин. комис. ─ СПб.: Наука, 1993. ─ Вып. 25. ─ С. 74─92. Дата обращения: 12 декабря 2017. Архивировано 13 декабря 2017 года.
- ↑ «Бахчисарайский фонтан» в Викитеке?
- ↑ «Фонтану Бахчисарайского дворца» в Викитеке?
Ссылки
[править | править код]- Гайворонский О. Легенды Бахчисарайского фонтана. ─ Ч. 1─7 // Авдет. ─ 2015. ─ Вып. 30─36.
- Другие достопримечательности Бахчисарая (недоступная ссылка) (недоступная ссылка) Проверено 3 ноября 2017.
- «Фонтан слез» (Сельсебиль) (недоступная ссылка) Проверено 3 ноября 2017.
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
