Фатали́зм, или фатáльность (от лат. fatalis «определённый судьбой»), — вера в предопределённость бытия; мировоззрение, в основе которого убеждённость в неизбежности событий, которые уже запечатлены наперёд и лишь «проявляются» как изначально заложенные свойства данного пространства.

Научный, философский (равно как и религиозный) взгляд на закономерность бытия, его физической и метафизической составляющих, тесно взаимосвязан с категориями «закономерность» и «случайность», «объективность» и «субъективность», «Творец» и «Человек», «творческое» и «тварное», и т. д.

Фатализм во всех его проявлениях есть одна из систем самоопределения человека в его отношении к целесообразности развития и смыслу бытия.

Основной причиной непризнания фатализма современным обществом, неприятия его всерьёз, является вера в спонтанность творческого процесса, возможности научного поиска, включающие в себя элемент безграничности, озарения. В то же время научный, инженерный подход, доверяющий лишь очевидному и непротиворечивому, настаивает на наличии таких закономерностей даже в творчестве.

Слово «фатализм» нередко употребляется также как синоним «бытового» пессимизма — от неверия в возможность благополучного исхода инициативы и до мрачной уверенности в отрицательном её результате.

Но всё же, кроме «обывательского пессимизма», более распространено античное, «философское» понимание фатума как соединения изначальных факторов неживой природы (всевозможные стихии) и последствия творения живых сущностей. Для античного человека все необоримые стихии, это — порождение «соответствующих» богов, «продукт их творческих усилий». Кроме свобод всемогущих богов, в той же системе, в противовес и, одновременно, в дополнение понятию «фатум» существует ещё такая вещь, как «жребий» (лат. fors). Это словно бы «зазор», переменная в программе, благодаря которой реализация фундаментального высшего замысла приобретает живую индивидуальную вариабельность, а приносимые героями жертвы — действительное оправдание.

В связи с этим, фатум, фатальное — есть «коллективно» творимая и «уже-завершённая-в-будущем» машина, в которой пассивным участникам достаётся участь «винтика», «инструмента» («plebeium in circo positum est fatum», лат.  — «толпа огорожена судьбиной»). Что касается активных героев, то у них — роль «сырья», «расходного материала». Таким вот образом фатум каждого живого существа и составляет единую «фатум-систему». В точности так, как из эпизодов и реплик складывается драматическое действие, происходящее в предлагаемых обстоятельствах и заканчивающееся предполагаемым образом. В этом свете бунт против рока — осмысленно совершаемый подвиг, уничтожающий героя, но влияющий на «машину» в целом; чреватая, но необходимая сущему «импровизация». («Fata volentem ducunt, nolentem trahunt», лат.  — «Желающих судьба ведёт, а не желающих — тащит»). Здесь стоит заметить, что эллинистические (и «дочерние» латинские) школы оперируют категорией рока-фатума в целом солидарно.

Если провести довольно условную параллель с «восточными доктринами», то в индийской традиции, по-видимому, фатуму как процессу наиболее близким будет такое понимание судьбы (дайва), в котором худая карма одного всё водит и водит по миру сансары («Колеса жизни»), а добрая другого — позволяет ему выйти из круга рождений. Причём, от бога закон независим (просто богу рамки уже не нужны). В циклически повторяемом бытии мира, с его изначальной данностью, есть универсальный закон бытия (Дха́рма санскр. धर्म, dharma). В широком смысле такое относится как к индуизму, так и к буддизму.

Китайская философия, которую от «западной» отличает цельное (холическое) восприятие, понятие фатума не рассматривает в принципе, а более заботится о методах управления жребием (или, по большему счёту, взаимодействия с ним).

В иудаизме тоже есть соответствие понятиям фатума и жребия, хотя довольно условное и своеобразное. В книге Мишна сказано: «Аколь цафуй, веарешут нетуна, убетов аолам нидон» — «Все предопределено, но свобода дана; а мир судится по благости». Условность такой параллели — вот в этом акценте на свободе воли, которая для еврея возведена в норму жизни.

В исламе термины «кадар» и «кадā'» означают Божеское предопределение, решение Аллаха, осуществления Его воли. Это не просто решение, а — справедливое решение, справедливое распределение. Это воля и мощь Аллаха, воплощённая соразмерно, правильно.

В Коране нет прямого указания на то, что людям заранее (до рождения) суждено после смерти попасть в Рай или Ад, однако такие указания встречаются в некоторых хадисах:

"Муса спросил его [Адама]: «Ты ли Адам, которого Аллах создал своей Рукой, <…> а ты затем своим грехом опустил людей на землю?» Адам сказал: «<…> За сколько лет до моего создания, по твоему, Аллах записал Таурат (Тору)?». Муса ответил: «За сорок лет». Адам спросил: "А нашёл ли ты, что там написано «Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение». (Та Ха: 121) Муса ответил: «Да», тогда Адам сказал: «Разве ты порицаешь меня за то, что я сделал дело, и Аллах предначертал мне, что я сделаю это, за сорок лет до того как Он меня создал?» (Имам аль-Бухари привёл этот хадис от Абу Хурайры в «Книге историй о пророках», в разделе «Смерть Мусы» (6/440), № 3407).

"Создав Адама в своё время, Аллах ударил его по правому плечу и извлёк оттуда его белых потомков, подобных жемчугу. [Потом] Он ударил его по левому плечу и извлёк оттуда его чёрных потомков, подобных углю*, после чего сказал тем, кто находился справа от [Адама]: «[Вы войдёте] в Рай, и Я не буду обращать внимание [на то, что вы совершали]». Тем же, кто был в левом плече [Адама], Он сказал: «[Вы войдёте] в Огонь, и Я не буду обращать внимание [на то, сколько вас будет]». [Ахмад, т. 6, с. 441; Баззар, № 2144].

Также в Коране есть ясные указания на то, что люди могут встать на правильный/ложный путь лишь по воле Аллаха.

В трёх главных Авраамических религиях, помимо «диалогового» (между Творцом и человечеством) характера истории, наличествует «неслепая», этически определённая — справедливая, созидательная и открытая — заинтересованная в сотрудничестве с человеком позиция го́спода.

В древние времена гадатели для того, чтобы выявить предопределённое свыше, использовали различные предметы. Из дошедших до наших дней к таковым относятся игральные карты и кости.

• Пиотровский М. Б. Ислам и судьба // Понятие судьбы в контексте разных культур. / Сост. Т. Б. Князевская. М.: Наука, 1994, С. 92-97 ISBN 5-02-011574-6

• «fatum — εἱμαρμένη»
• Предопределение и свободная воля
• Притчи Христовы

Философские позиции
Философия сознания	Теория идентичности Физикализм Панпсихизм Эпифеноменализм Субъективизм Объективизм Идеализм Материализм
Философия действия	Компатибилизм Детерминизм Индетерминизм Фатализм Тихизм
Метафизика	Монизм Дуализм Плюрализм Холизм
Философия религии	Антиклерикализм Атеизм Богоборчество Деизм Пантеизм Скептицизм Теизм Фидеизм
Философия науки	Сциентизм Антисциентизм Конвенционализм Интернализм Экстернализм Редукционизм Холизм
Эпистемология	Релятивизм Реализм Антиреализм Сенсуализм Иллюзионизм
Философия математики	Интуиционизм Финитизм Математический формализм
Философия интеллекта	Рационализм Иррационализм Антиинтеллектуализм
Философия пространства и времени	Этернализм Презентизм Пердурантизм Темпоральный финитизм
Эстетика	Эстетический формализм
Этика	Консеквенциализм Деонтология Аретология Релятивизм Аморализм Имморализм
Философия политики	Элитаризм Эгалитаризм Полилогизм

Философия времени
Концепции	Время Длительность A priori и a posteriori[англ.] Вечность Событие Деятельность Детерминированная система[англ.] Свобода воли Вечное возвращение А-серии и B-серии Временные части[англ.] Многомерное время
Теории времени	Детерминизм Фатализм Индетерминизм Компатибилизм Темпоральный финитизм Презентизм Этернализм Четырёхмерность[англ.] B-теория времени Растущий блок Вселенной Эндурантизм Пердурантизм
Другое	Метафизика Этиология Телеология Post hoc ergo propter hoc Нереальность времени[англ.] Сингулярная Вселенная и реальность времени[англ.] Эксперимент со временем
Проект:Время Категория:Время

Путешествие во времени
Общие термины и понятия	Гипотеза о защищённости хронологии Замкнутая времениподобная кривая Принцип самосогласованности Новикова Самоисполняющееся пророчество Путешествие во времени Квантовая механика путешествия во времени Путешествие во времени в художественной литературе
Временные парадоксы	Парадокс убитого дедушки Причинно-следственная петля Временная петля Парадокс предопределения Парадокс близнецов
Параллельные линии времени	Альтернативная история Альтернативное будущее Многомировая интерпретация Мультивселенная Параллельные миры
Философия пространства и времени	Эффект бабочки Детерминизм Этернализм Фатализм Свобода воли Предопределение
Пространства в ОТО, которые могут содержать замкнутые времениподобные линии	Кротовая нора Метрика Гёделя Метрика Керра Пространство Мизнера Пузырь Алькубьерре Пыль ван Стокума TARDIS Труба Красникова Цилиндр Типлера Чёрная дыра BTZ
Городские легенды о путешествиях во времени	Инцидент Моберли-Журден Филадельфийский эксперимент Проект Монток Хроновизор Билли Майер Рудольф Фенц Джон Тайтор

Схоластика
Течения	Томизм Скотизм Концептуализм Номинализм Реализм Августинианство Аверроизм Вторая схоластика Реформатская схоластика
Проблематика	Проблема Всемогущества Проблема существования Спор об универсалиях Логика Пресуществление Проблема истины (Учение о двойственной истине) Проблема единства и множества (Экземпляризм) Проблема предопределённости Догматическое богословие Проблема познания (Метод Бэкона Принцип бритвы Оккама) Проблема мышления
Школы	Шартрская школа Саламанкская школа Оксфордская школа
Неосхоластика