Буч и фэм - ЛГБТ-понятия, описывающие соответственно маскулинные и фемининные черты, поведение, внешний вид((style)), самовыражение((expression)), самовосприятие и т.д. Их часто используют в субкультурах лесбиянок, бисексуалов и геев. Схожее понятие "en femme" также зачастую используется в сообществе кроссдрессеров.

Слова "буч" и "фэм" иногда применяют, чтобы описать особенности каждого из участников гомосексуальной пары в терминах, аналогичных гетеросексуальной паре: бучом называют того, кто играет традиционно мужскую роль, а фэм - играющего традиционно женскую роль. Не все гомосексуальные пары можно точно описать таким способом.

Слово "фэм" ("femme") происходит от французского слова "женщина" ("femme" - "фам"). Слово "буч" ("butch"), означавшее первоначально "хулиган"((tough kid)), возможно было создано путем усечения слова "butcher" (мясник) и впервые отмечено в прозвище Джорджа Кэссиди (Джодж Кэссиди)((George Cassidy)) - "Буч Кэссиди". Слово "буч" приобрело значение "мужеподобная лесбиянка" в 1940-х.^{[1][неавторитетный источник]}

Термины "буч" и "фэм" часто используют для описания лесбиянок и геев. Слово "буч" может употребляться и как прилагательное и как существительное^[2] (недоступная ссылка); им характеризуют гендер или гендерный образ((gender representation)) какого-нибудь человека. Маскулинное лицо любого пола может быть названо бучом.^[3]

Стереотипы о и определения бучей и фэм сильно разнятся, даже внутри отдельных тесно сплоченных((tight-knit)) ЛГБТ-сообществ. Словом "буч" обычно обозначают маскулинность лиц женского пола большую, чем считается типичной для девочек-сорванцов((tomboy)). Женщины, выглядящие как буч, зачастую сталкиваются с осуждением общества. Женщину-буча можно поставить в один ряд с женоподобным мужчиной в том плане, что оба гендера исторически связаны с гомосексуальными сообществами и стереотипами о гомосексуалах.^{[уточнить]}

В XX веке Западное общество в разной степени принимало бучей и фэм. Те, кто предпочитает отношения фэм-фэм и буч-буч сталкиваются с дискриминацией и культурным подавлением((cultural repression)). Это было распространено в США середины XX века в буч-фэм мире лесбиянок рабочего класса, и сегодня нередко встречается в культурах, где маскулинные активы, занимающиеся сексом с фемининными пассивами или MtF-транссексуалами, считаются натуралами.

Альтернативные концепции((alternate conceptualizations)) фэм и бучей выдвигают предположение, что они не пытаются следовать "традиционным" гендерным ролям. Ведь этот довод выставляет данные роли как биологические и внеисторические императивы, что было оспорено Зигмундом Фрейдом (Зигмунт Фрёйт), Джудит Батлер (Джудис Батлэ), Джей Проссер (Джэй Проссэ)((Jay Prosser)), Энн Фаусто-Стерлинг (Энн Фосто-Стэлин)((Anne Fausto-Sterling)) и многими другими. Эти авторы считают, что гендер - сущность скорее социально и исторически сконструированная, нежели неотъемлемая от природы пола((essential)), "врожденная"(("natural")) или жестко биологически заданная((strictly biological)). Что касается конкретно бучей и фэм, то лесбийский историк Джоан Нестле (Джоэн Нэсл)((Joan Nestle)) утверждает, что их можно считать особыми гендерами, существующими независимо от остальных((in and of themselves)).^[4]

Другие^[кто?] доказывают, что буч и фэм - это несовершенное подражание гетеросексуальным гендерным ролям - некритично допуская, что маскулинность и фемининность неотделимы от генетического пола. Например, некоторые радикальные феминистки вроде Шейлы Джеффриз (Шэйлэ Джэффриз)((Sheila Jeffreys)) выдвинули обвинение((a claim leveled)), что женщина-буч пытается добиться((annex)) мужских власти или привилегий; однако такое предположение не учитывает, что люди, отвергающие социальные и культурные императивы, которые сцепляют биологический пол с "гендерным поведением"(("gender performance")), вызывают неодобрение общества.^[5]

До середины XX века гомосексуальные сообщества в Западной культуре были в основном подпольными или тайными, потому сложно определить, как давно женщины практиковали роли бучей и фэм. В США фотографии буч-фэм пар встречаются в 1910-х годах; их тогда называли "трансвеститами"(("transvestites")).^[6] Роли бучей и фэм восходят по меньшей мере к началу XX века. Они были особенно типичными для барной культуры лесбиянок рабочего класса времен 1940-х, 50-х и 60-х, в которой отношения буч-фэм были нормой, а буч-буч и фэм-фэм - табу.^[7] Тех, кто мог менять роль((switched roles)), уничижительно называли "ки-ки"((ki-ki)); они часто были объектом для шуток.^[8]

В 1940-е годы в США большинство женщин-бучей вынуждены были носить традиционно женскую одежду, чтобы не потерять работу, и надевали свои накрахмаленные рубашки и галстуки только на выходные, идя в бар или на вечеринку - такой стиль жизни назывался "буч субботнего вечера"(("Saturday night" butches)). В 1950-е появилось новое поколение бучей - они отказывались жить двойной жизнью и носили соответствующую своему самоощущению одежду((butch attire)) постоянно или настолько часто, насколько это вообще было возможно. Из-за этого их выбор работы обычно был ограничен небольшим числом специальностей, не предполагавших дресс-кода для женщин, - вроде заводских рабочих или водителей такси.^[9] Их бо́льшая заметность, в сочетании с анти-квир риторикой эры Маккарти, привела к тому, что увеличилось число жестоких нападений на гомосексуальных и бисексуальных женщин; в то же время барная культура становилась всё сильнее и непокорнее((defiant)) и была всё лучше готова к тому, чтобы отвечать силовыми методами. Фэм тоже давали отпор((fought back)), но всё-таки защита от нападений и оборона баров для квир-женщин сделались ролью в основном бучей.^[10] В 40-х образ буча был был как правило строгим((severe)), но благородным((gentle)); когда началась силовая конфронтация - он сделался очень жестким((tough)) и агрессивным.^[11] В 1950-х ONE поручила Стелле Раш (Стэллэ Раш)((Stella Rush)) изучить в квир-барах "феномен бучей и фэм". Раш сообщала: женщины убеждены, что "роли должны быть четко разграничены" и что если ты и не буч и не фэм - ты заработаешь сильное неодобрение и от тех и от других.^[12]

Начиная с 1970-х некоторые теоретики феминизма начали объявлять роли бучей и фэм политически некорректными,^{[источник?]} так как они считали, что все особенности отношений буч-фэм((all butch/femme dynamics)) из-за отсутствия других примеров имитировали гетеросексистские гендерные роли и тем самым загоняли эти отношения в подполье.

Однако хотя "в отношениях буч-фэм обязательно предполагалось, что буч - активный в сексе((physically active)) партнер и ведущая сторона в ухаживании... В отличии от особенностей((dynamics)) многих гетеросексуальных отношений, одной из главнейших задач буча было доставить сексуальное удовольствие фэм. Эта особенность((dynamic)) отражена в идеале "стоун-буча" (каменного буча)(("stone butch")), или неприкасаемого буча... Быть неприкасаемым значит получать удовольствие от того, что ты доставляешь удовольствие. Таким образом, эти женщины действительно использовали шаблоны гетеросексуального общества, но лишь как источник, из которого они создали специфические лесбийские взаимоотношения((authentically lesbian interaction))."^[13]

Неприязнь к женщинам-бучам и мужчинам-фэм можно истолковать как трансфобию, хотя не все они - трансгендеры или разделяют взгляды их движения.

Сегодня некоторые молодые люди из квир-сообщества стараются не использовать буч-фэм классификацию, так как считают, что она не позволяет адекватно описать человеческую личность или что ярлыки ограничивают человека определенными рамками. Другие члены квир-сообщества добавляют уточнение к основному типажу, чтобы точнее описывать реальных людей((have tailored the common labels to be more discriptive)): например, "софт-стад" (мягкий стад)(("soft stud")), "хард-буч" (жесткий буч)(("hard butch")), "джим-квин" (квин из спортзала)(("gym queen")), "томбой-фэм" (фэм-сорванец)(("tomboy femme")). Комик Эльвира Курт (Элвайрэ Кёт)((Elvira Kurt)) обогатила язык словом "фэллагёли"(("fellagirly")) - им обозначают квир-женщин, чей типаж - нечто промежуточное между бучом и фэм. Слово "ки-ки"((chi-chi)) в 1950-х и 60-х означало то же самое.

Те, кто считает себя бучами и фэм сегодня, часто имеют в виду скорее свои самопреподношение и гендерную идентичность((gender identity)), чем жесткую роль в отношениях; не всех бучей привлекают только фэм и не всех фэм - только бучи, как того требовала традиция. В Нью-Йорке бучи могут называть себя "AG" (агрессивными) или "стадами" (парнями)((stud)).

В 2005 году кинорежиссер Дэниэл Педдл (Дэниэл Пэддл)((Daniel Peddle)) описал жизнь AG в своей документальной ленте "The Aggressives" ("Агрессивные"); он постоянно сопровождал шестерых женщин, которые идут на ухищрения((went to lengths)) (например, утягивают грудь), чтобы их воспринимали как мужчин. Педдл говорит, что сегодня юные цветные лесбиянки Нью-Йорка создают свой новый, замкнутый мир, довольно-таки отгороженный от остальной части гомосексуального сообщества. "Зачастую их единственный выбор, чуть ли не принудительный - сформулировать и выразить свою маскулинность в рамках культуры хип-хопа..."(("A lot of it has to do with this kind of pressure to articulate and express your masculinity within the confines of the hip-hop paradigm..."))^[14]

В среде гомосексуальных и бисексуальных мужчин-бучей есть "бэар-сообщество" (сообщество медведей)(("bear community")). Геев, близких по типажу к фэм, иногда называют "флеймерами" (скандалистами)(("flamers")). Понятие "лесбиянка-фэм" иногда путают с((confused with)) понятием "липстик-лесбиянка" (лесбиянка, пользующаяся помадой)(("lipstick lesbians")) - оно обычно означает "фемининная лесбиянка, которую привлекают также фемининные женщины или которая с ними встречается". Женщин-бучей порой называют "буллдайками" (дайк-бык, дайк-самец)(("bulldyke")) или просто "дайками"(("dyke")). Также в последнее время появилось((an emerging usage of)) слово "софт-буч" (мягкий буч)((soft butch)) или "чепстик-лесбиянка" (лесбиянка, пользующаяся гигиенической помадой)(("chapstick lesbian")). Значение слова "дайк" в последние годы расширилось и оно теперь может означать квир-женщину вообще.((The usage of "dyke" has widened in recent years to encompass queer women in general.)) Изначально((at one point)) оба слова были уничижительными, но "дайк" постепенно стал более нейтральным термином; однако в принципе это слово и сейчас может быть оскорблением, если произносится в уничижительной манере или человеком извне ЛГБТ-сообщества.

"Бэнджи" или "бэнджи-бой" (?перевод?)((banjee or banjee boy)) - это слово, которое употребляли в 1980-х, а возможно даже и еще раньше; им называли особый типаж((certain type)) молодого латиноамериканского или черного мужчины, который занимается сексом с мужчинами и носит одежду в стиле хип-хоп((urban fashion)) - чтобы, в том числе, продемонстрировать свою маскулинность, скрыть сексуальную ориентацию или привлечь партнеров мужского пола. Это слово - нью-йоркское и возможно происходит из среды нью-йоркских пуэрториканцев.

"Гомомаскулинность"(("homomasculinity")) - термин, изобретенный в 1977 году главным редактором журнала "Drummer" - и известным гей-активистом - Джеком Фричером (Джэк Фричэ)((Jack Fritscher)).^[15] (недоступная ссылка) Им он охарактеризовал субкультуру геев, которые предпочитают маскулинных мужчин((masculine-identified men)) столь же убежденно((as legitimately)), как некоторые предпочитают женоподобных мужчин или драг-квин (драг-королев)((drag queens)). Фричер поставил в один смысловой ряд слова((self-fashioning identity labels)) "гей", "гомосексуал" и "гомомаскулин"(("homomasculine")), а кроме того изобрел слово "гомофемининность"(("homofemininity")) - для лесбиянок; для них же он открыл в конце 1970-х журнал "Drummer" ("Барабанщик") и напечатал в нем работу об((writing about)) "Обществе Януса"((Society of Janus)) и репортаж из((writing from)) "Samois" ("Сэмоиз") - BDSM-группы, организованной гей-активистами Патриком Калифией (Пэтрик Кэлифиэ)((Patrick Califia)) и Гейл Рубин (Гэйл Рабин)((Gayle Rubin)). Гуманист Фричер создавал понятие гомомаскулинности как концепцию идентификации, но не подразумевал какой-нибудь ее особой элитарности((exclusionary concept)); однако именно это впоследствии проповедовал Джек Мальбранш (Джэк Мальбранш)((Jack Malebranche)) в своей книге "Androphilia" ("Андрофилия"). Корни понятия "гомомаскулинность" - в движении за гей-идентичность((gay-identity movement)) и "лэзэр-субкультуре" (кожанной субкультуры)((leather subculture)) Сан-Франциско 1970-х; оно подробно разработано в эссе по гей-лингвистике "Homomasculinity: Framing Keywords of Queer Popular Culture" ("Гомомаскулинность: слова, составляющие основу массовой квир-культуры"), которое Фричер впервые зачитал в апреле 2005 года на "Queer Keyword Conference" ("Конференции по ключевым квир-словам") в Университетском Колледже в Дублине.^[15] (недоступная ссылка)

Другое распространенное слово - "стад". Это активная лесбиянка((dominant lesbian)), обычно - буч, часто - афроамериканка. Стад как правило одевается достаточно маскулинно и занимается "маскулинными" работой и времяпрепровождением((activities)). "Стадом" обычно называют черную маскулинную лесбиянку, а белых чаще всего именуют "бучами".

Исторически символ бучей((butchness)) - синяя звезда.^{[16][неавторитетный источник]} Сайт "Butch-Femme.com" изображает сексуальность бучей и фэм соответственно черным треугольником и красным кругом.^[17] (недоступная ссылка)

1. ↑ http://www.mootgame.com/ballast/2009_ballast_201.html
2. ↑ Bergman, S. Bear. Butch is a noun. — San Francisco: Suspect Thoughts Press, 2006. — ISBN 097715825X.
3. ↑ www.tglynnsplace.com/transgender-definitions.htm
4. ↑ The Persistent Desire, 1993
5. ↑ Judith Butler, Bodies that Matter, 1993
6. ↑ Lesbian-Interest Vintage Photos
7. ↑ Theophano, Teresa Butch-Femme  (неопр.). glbtq.com (2004). Дата обращения: 25 января 2007.
8. ↑ Kennedy, Elizabeth Lapovsky; Madeline D. Davis. Boots of Leather, Slippers of Gold: The History of a Lesbian Community. — New York: Penguin, 1994. — P. 212–213. — ISBN 0-1402-3550-7.
9. ↑ Kennedy and Davis, 82–86.
10. ↑ Kennedy and Davis, 90–93.
11. ↑ Kennedy and Davis, 153–157.
12. ↑ Bullough, Vern. Before Stonewall: Activists in lesbian and gay rights in historical context. — New York: Harrington Park Press, 2002. — P. 139. — ISBN 1560231920.
13. ↑ Davis, Madeline and Kennedy, Elizabeth Lapovsky (1989). "Oral History and the Study of Sexuality in the Lesbian Community", Hidden from History: Reclaiming the Gay & Lesbian Past (1990), Duberman, etc, eds. New York: Meridian, New American Library, Penguin Books. ISBN-0452010675.
14. ↑ www.villagevoice.com/2007-04-03/nyc-life/girls-to-men
15. ↑ ^{1 2} Jack Fritscher, Ph.D.
16. ↑ ftmtransition.com
17. ↑ butch-femme.com