Россияне
Расселение	Россия
Язык	языки России: русский и др.
Религия	религии России, в том числе православие, ислам и др.
Этнические группы	народы России
Медиафайлы на Викискладе

Россия́не (ед. ч. россия́нин, россия́нка), российский народ, российская нация — политоним, историческая и социально-политическая общность^[1], политическая, или гражданская нация, сообщество граждан Российской Федерации различной этнической, религиозной, социальной и иной принадлежности^[2], которая консолидировалась на основе исторической российской государственности^[2]; внеэтническое сообщество, основанное на культуре, созданной при взаимодействии всех народов России^[3].

Имеют комплексный этнический, языковой и религиозный состав. Включают более 190 этнических общностей, из них большинство составляют русские; говорят на более чем 150 языках; большинство россиян владеют русским языком; большинство считают себя православными; распространены также ислам, буддизм, иудаизм и другие религии^[1].

В отношении общности используется термин «многонациональный народ» (в частности, в Конституции России^[4]). Согласно Конституции России государствообразующим народом России являются русские^[5].

Термин появился в XVI веке как общерусский (общевосточнославянский) этноним, с этого времени существенно изменив своё значения. Своё современное значение в русском языке он получил в 1990-е годы^[6]. По аналогии, на территории ряда новых независимых государств распространились похожие по смысловому наполнению политонимы: кыргызстанцы, казахстанцы, узбекистанцы, латвийцы, эстоноземельцы^[7][8][9] и другие. В польском и украинском языках аналоги термина «россияне» имеют как государственное, так и этническое значение применительно к русскому народу.

Форма «россияне», образованная от «России» — греко-византийского названия Руси, впервые встречается в текстах Максима Грека^[6] в 1524 году^[10] и Симеона Полоцкого в середине XVII века^[6]. Долгое время эта форма ограничивалась церковно-книжной сферой. Начиная с 1580-х годов, её актуализация имела место прежде всего у галицко-русских православных мещан и в среде Львовского Успенского братства^[11].

С начала XVIII века слово читается в проповедях митрополита Стефана (Яворского) и архиепископа Феофана (Прокоповича) в качестве обращения ко всем жителям России. В 1760-е годы Михаил Ломоносов противопоставлял «природных россиян» и чужестранцев. В 1770-е — 1790-е годы это название получило широкое распространение в литературных и публицистических произведениях таких авторов, как Д. И. Фонвизин, А. Н. Радищев, Н. И. Новиков, И. И. Челищев, А. Т. Болотов. Николай Карамзин в своей «Истории государства Российского» (1816—1829) ретроспективно экстраполировал слово «россияне» на историческую общность подданных Русского государства с самого начала его истории. Например, он писал: «В договоре Олега с греками упоминается ещё о Волосе, которого именем и Перуновым клялись россияне в верности». Во второй половине XIX века слово обозначало гражданскую общность — чаще всего применяясь в отношении русских граждан за границей; например, так оно трактовалось А. С. Сувориным — и реже — как аналог слова «русские»: так, Николай Костомаров использовал понятие «велико-россияне»^[6].

Термин «россияне» сохранялся лишь как торжественная, возвышенная, поэтическая форма (к примеру, «О, громкий век военных споров, свидетель славы россиян» у Александра Пушкина). В конце XIX века словарь Брокгауза и Ефрона писал, что форма «россияне» — искусственная и высокопарная, отживающая себя^[12]. Ещё в XIX веке не существовало единой трактовки самого понятия «русскости» (русские), которое могло означать и культурную, и этническую, и протонациональную идентичность. Соответственно неопределёнными оставались и ментальные границы русской национальной территории. В понятие русской нации могли включаться: 1) все подданные Российской империи; 2) члены привилегированных сословий; 3) русские-православные (великорусы); 4) все восточные славяне^[13].

С 1920-х по 1980-е годах в Советского Союзе слово почти вышло из употребления. Его аналогом стало созданное в 1930-е годы на основе идеологии советского патриотизма понятие советский народ, рассматриваемый в качестве «нового типа исторической общности». Российская идентичность отчасти сохранялась в среде русской эмиграции. Понятие «россияне» использовано в работах таких представителей русской эмиграции, как Г. М. Семёнов, В. В. Шульгин, М. В. Розанова^[6]. В 1929 году его употребил председатель Русского общевоинского союза генерал Александр Кутепов: «Все народы, населяющие Россию, независимо от их национальности, прежде всего — россияне. Я верю, что освобожденная и возрожденная Россия будет именно — Россия для россиян!»^[14].

В значении «граждане Российской Федерации» политоним распространился в начале 1990-х годов^[6]. В частности, обращение «Дорогие россияне!» использовал в своих выступлениях президент России Борис Ельцин с целью нейтрализации этнических характеристик и стереотипов.

В настоящее время этим термином обозначают граждан России вне зависимости от этнической принадлежности. По мнению некоторых лингвистов, слово носит в себе оттенок политкорректности^[15][16]. С 1992 года термин «россияне» часто используется в официальных документах для обозначения граждан России^[6].

В XXI веке в повседневной речи и в лексиконе ряда политиков понятия «россияне» и «русские» обычно противопоставляются друг другу. Слово «россияне» относится к политической нации, слово «русские» связывается с примордиалистским, этническим пониманием нации, приверженностью традиционным ценностям. В то же время с точки зрения буквы закона и науки русские и россияне рассматриваются как две формы идентичности многонационального российского народа: русские — по принадлежности к этнической общности, россияне — по страновой, гражданско-правовой принадлежности^[6].

Согласно историку Андреасу Каппелеру, некоторые авторы считают, что началом истории России в качестве многонациональной державы является 1552 год — взятие Иваном Грозным Казани, поскольку впервые под русским господством оказалась ранее самостоятельная государственная структура, обладающая собственной исторической традицией, легитимной правящей династией и общественной элитой, которая была иноязычной и принадлежала к другой мировой религии и высокой культуре^[17].

Указы Петра I в близком к понятию «нация» значении использовали термин «регулярный народ» — народ, имеющий государственность и регулярную армию. Воинский устав 1716 года «славным и регулярным народом» называл шведов и противопоставлял регулярным народам «варваров». Пётр хотел сделать россиян «регулярным народом» — политической нацией по типу европейских. Начиная с 1990-х годов в России и других постсоветских странах утвердилось понимание нации в качестве гражданско-политической общности, которая образует суверенное государство^[18].

Одними из основных особенностей российского государства в течение его истории, включая и советский период, были положение «имперообразующего» этноса, — русские не обладали преимущественными правами перед другими народами государства, — а также национальная и религиозная терпимость, которая сложилась как благодаря политике правительства^[19]. Длительная история совместного проживания в пределах одной страны большого количества народов, а также цивилизаторская функция русских стали основой развития формирования российского народа как гражданской нации^[19][20].

Ряд экспертов, политиков и общественных деятелей отрицают понимание жителей России как социально-политической и историко-культурной целостности в форме гражданской нации. Однако опросы населения показывают, что российская идентичность («мы — россияне»)^[2] стала основной формой коллективной идентичности граждан России^[6], которая основана на общности исторической памяти и культуры^[6]. Под российской гражданской нации понимается общегражданская идентичность исповедующих верность гражданской религии, основу которой составляет лояльность принципам, изложенным в Конституции страны^[21].

В течение своей истории русские не ощущали себя народом, готовым и стремящимся насильственно ассимилировать другие народы^[21]. У этнических русских государственная идентичность устойчиво преобладает над национальной в любом понимании последней. Такое соотношение идентичностей показывают этносоциологические исследования 1980-х, 1990-х и 2000-х годов, проведённые коллективами этносоциологов под руководством Ю. В. Арутюняна и Л. М. Дробижевой^[22].

В 1991—1993 годах в условиях «парада суверенитетов» наблюдался рост этнического самосознания и этнического традиционализма уже в Российской Федерации. Но и в этих условиях самоидентификация русских изменилась несущественно: более 80 % опрошенных показали этнический нигилизм и безразличие. В 1994—1996 годах этнические конфликты и этнический сепаратизм стимулировали рост русского этнического самосознания. Но и в этот период явно выраженную этническую идентичность проявляли не более четверти русских респондентов^[23]. Рост русского этнического самосознания в значительной мере являлся ответом на предшествовавшие соответствующие процессы у этнических меньшинств России. По этой причине к концу 1990-х годов, в период спада этнополитической активности стала падать для большинства российских этнических групп, у этнических русских вернулось преобладающее государственно-территориальное самосознание. Так, в 1999 году 79 % принявших участие в опросе русских самоидентифицировались как граждане России, тогда как, к примеру, среди якутов такая идентификация в 1994 и 1999 годах составляла была характерна менее чем для 20 % опрошенных^[23].

Во второй половине 2010-х годов интересы россиян переориентировались с традиционных внутренних проблем страны, включая этнические, на государственные темы. Отмечается, что этатистские ценности подавляют сложившиеся этнические стереотипы. Характерные для постсоветского периода фобии к кавказским и среднеазиатским народам несколько ослабли, но ухудшилось отношение к ряду этнических общностей, традиционно считавшихся для русских «своими» и «близкими». В 2014—2015 годах социологи Левада-Центра фиксировали наиболее низкий за последние пять лет (по состоянию на 2016 год) уровень неприязни жителей России по отношению к представителям других национальностей^[24].

По социологическим данным на начало 2000-х годах категория «россияне» стояла на первом месте среди форм коллективной идентичности у 67 % граждан России, в 2020 — у 78,9 %^[6].

В 2013 и 2014 годах В. А. Тишков совместно с группой экспертов провёл опрос студентов Центрального, Южного, Северо-Кавказского и Приволжского федеральных округов, который касался соотношения гражданской и этнической идентичности. Согласно опросу 2013 года, в Северо-Кавказском федеральном округе гражданскую идентичность поддерживали 51 % опрошенных, 56 % считали для себя преобладающей региональную (этническую) идентичность. В Южном федеральном округе напротив — региональная идентичность была важна для 43 % респондентов, тогда как 67 % посчитали для себя важной общероссийскую идентичность. Более высокий результат в пользу общегражданской идентичности показали результаты опроса московских студентов: 69 % против 17 % — за региональную идетичность. Для большинства северокавказских студентов государственные символы России не имели ценностного измерения, а Россия воспринималась как простое географическое понятие. Согласно опросу 2014 года, меньшее число северокавказских студентов определяли себя посредством общегражданской идентичности — 39 %, а большая часть самоопределялись через региональную и конфессиональную идентичности; 4 % высказывали солидарность с носителями русской культуры, а 22 % — солидарность с носителями традиций и обычаев, которые соблюдают они сами. В Москве солидарность с представителями тех же традиций и обычаев высказывалась 13 % респондентов. В Южном федеральном округе солидарность с представителями русской культуры выразили 19 % опрошенных. Большая часть студентов Северо-Кавказского федерального округа заявили о значимости своей этнической принадлежности — 55 %. В Приволжском федеральном округе студенты продемонстрировали преобладание общегражданской идентичности — 54 %, в меньшей степени на них оказывали влияние этническая — 28 % и конфессиональная — 18 % — идентичности^[25].

Для молодых москвичей доминирующими являлись частные идентификации: 84 % опрошенных говорили о сопричастности семье, 73 % — друзьям, 52 % — товарищам по работе и учёбе, представителям той же профессии — 27 %. В общероссийском масштабе большинство респондентов отнесли себя к русским. Однако «русскость» понималась ими как культурная категория. К русским опрошенные отнесли тех, кто воспитывался в рамках русской культуры (38 %), а этническая принадлежность к русским была значимой для 23 % респондентов^[26].

В 2019 году информационным агентством «Регнум» был проведён опрос, который касался представления россиян о единстве российской нации. Согласно его результатам, что 41 % опрошенных поддерживало идею, что россияне представляют собой единый народ, который вобрал в себя многие этносы, тогда как 45 % высказали сомнение в существовании единой российской нации, обращая внимание на конфликты, которые происходят между представителями разных этнических групп в пределах России^[27].

В 2019 году в преддверии ежегодного Дня народного единства ВЦИОМ был проведён опрос о значимости этого праздника для народов России. На вопрос, имеется ли единство народов России как общероссийского народа, положительно ответила большая часть жителей маленьких городков с населением менее 100 тысяч человек — 41 %, а также жители городов, население которых составляет от 100 и 500 тысяч человек — 40 %. Напротив, жители крупных городов, имеющих население от 500 до 950 тысяч человек, а также городов-миллионников и городов Москвы и Санкт-Петербурга в основном не высказались положительно: 62, 56 и 59 % соответственно^[27].

Экспертные опросы, проводимые с экспертами северокавказских регионов, также показывают, что в данных регионах уровень сознания общероссийского единства и связи себя с Россией не является высоким. Наиболее низким показатель является в Чечне и Ингушетии, наиболее высоким — в Республике Северная Осетия-Алания, представители которой идентифицируют себя как форпост России на Кавказе. При этом для народов Кавказа, согласно опрошенным экспертам, определяющей остаётся собственная идентичность в рамках общероссийской идентичности^[27].

Общероссийская идентичность является наиболее значимой для жителей небольших городов России, численностью менее миллиона человек. В северокавказских и поволжских национальных республиках на первом месте остаётся их этническая и конфессиональная идентичности. Для крупных городов общероссийская как общегражданская идентичность также имеет небольшое значение. Последнее связано как с феноменом «одиночества в большом городе», так и с трансформацией крупных городов в глобальные города (Москва и Санкт-Петербург), либо с тем, что города близки к такой трансформации (города с населением более 1 млн человек). Жители этих городов воспринимают себя ближе к международным элитам, чем к гражданам своей страны. Жители небольших городов России формируют ядро гражданской нации, эта группа условно называется «глубинным народом»^[28].

В России имеется высокая доля граждан, которое положительно оценивают межнациональные отношения: 80 % граждан России не испытывают негативных чувств к представителям другой национальности^[6].

Согласно социологическим опросам 2016 года, закреплённое в Конституции России равноправие всех народов страны не стало общепризнанной нормой. С тезисом, что все граждане России, независимо от национальности, должны иметь равные права, были согласны 64 % опрошенных россиян. Каждый третий (31 %) считал, что русские должны обладать в России большими правами, чем другие народы. Идея привилегированности русских вдвое чаще разделяли сами русские, чем опрошенные из числа других народов (34 % против 15 % в среднем). В целом 37 % граждан России выступали за то, чтобы русские в России и «коренные» народы в национальных республиках и округах обладали большими правами, чем другие^[29].

Русские этнические националисты обычно негативно воспринимают понятие «российский», считая, что «российскость» является своего рода субститутом «советскости». По их мнению, в истории СССР происходило постоянное подавление «русскости»^[30].

В 2017 году в рамках РАН был образован Научный совет по комплексным проблемам этничности и межнациональных отношений, приступивший к решению вопроса по определению базовых категорий и понятий в области межнациональных отношений. Итогом его работы является небольшой глоссарий, содержащий в числе прочего определения понятий «народ» и «российская нация». Народ определяется как согражданство, в частности, понятие «согражданство» соотносится с понятиями «российский народ» и «россияне»; этническая общность — национальность; простое скопление людей^[25].

По определению Научного совета РАН по комплексным проблемам этничности и межнациональных отношений:

Российская нация — гражданско-политическая общность, консолидированная на основе исторической российской государственности, члены которой обладают равными правами независимо от этнической, расовой и религиозной принадлежности, общими историко-культурными ценностями, чувством принадлежности к единому народу, гражданской ответственностью и солидарностью.

Многонациональный народ Российской Федерации — общность граждан Российской Федерации различных национальностей, объединённых государственным единством, общими интересами и историко-культурными ценностями и осознающих свою принадлежность к общности российской нации^[2].

Культура сформировалась при взаимодействии всех народов России^[3]. Основу современной культуры общности составляет культура русского народа^[5]. Русский народ, являясь наиболее многочисленным в России, внёс в её формирование наибольший вклад, что не принижает вклада в российскую культуру других народов^[3].

Русская культура в целом является восприимчивой и инклюзивной, приняв в себя элементы культур народов, с которыми русские проживали по соседству в течение столетий. Большое число российских политических и культурных деятелей были представителями других этносов или имели в своём роду таковых^[31]. В советский и постсоветский период в русскую и российскую культуру также вошло большое число иноэтнических авторов^[32]. Инклюзивность русской культуры включает также её способность развивать культуры других народов и наполнять их новыми смыслами^[33].

• Этнонимы русских
• Россия (название)
• Население России
• Гражданский национализм в России

• Россияне / В. А. Тишков // Пустырник — Румчерод [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 685—686. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
• Россияне / В. А. Тишков // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2023.
• Нация / В. А. Тишков // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] [Электронный ресурс] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — 2023.
• Русские // Румыния — Сен-Жан-де-Люз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 59—60. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
• Абдулатипов Р. Г. Российская нация: Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях. — М., 2005.
• Аршин К. В. Русские как «государствообразующий народ» или «государствообразующий народ» как русские (ответ на статью В. А. Ачкасова «Зачем русским статус „государствообразующего народа?“») // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. — 2023. — Т. 19, № 2. — С. 333—348. — doi:10.21638/spbu23.2023.212.
• Ачкасов В. А. Зачем русским статус «государствообразующего народа»? // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. — 2022. — Т. 18, № 2. — С. 215—224. — doi:10.21638/spbu23.2022.207.
• Гражданская, этническая и региональная идентичность: вчера, сегодня, завтра / Под ред. Л. М. Дробижевой. — М., 2013.
• Грищенко А. И. К новейшей истории слова россияне / Московский педагогический государственный университет. — 2013.
• Горшков М. К. Российское общество как оно есть: (Опыт социологической диагностики). — М., 2011.
• Клосс Б. М. О происхождении названия «Россия». (Глава 5. «Россияне» в русской литературе XVI-XVIII веков). — М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2012.
• Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). — СПб.: Алетейя, 2000. — 260 с. Архивировано 15 мая 2015 года.
• Паин Э. А. Современный русский национализм: динамика политической роли и содержания // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. — 2016. — № 1—2 (122). — С. 126—139. — doi:10.24411/2070-5107-2016-00010.
• Петров Ю. А. Предисловие // Российская государственность: опыт 1150-летней истории: Материалы Международной научной конференции (Москва, 4—5 декабря 2012 г.) / отв. ред.: Ю. А. Петров. — М.: Институт российской истории РАН; РАНХиГС, 2013. — С. 6—8. — 591, [1] с. — ISBN 978-5-8055-0255-3. Архивировано 21 ноября 2021 года.
• Российская идентичность в условиях трансформации / Под ред. М. К. Горшкова, Н. Е. Тихоновой. — М., 2005.
• Российская идентичность в Москве и регионах / Под ред. Л. М. Дробижевой. — М., 2009.
• Российская нация: Становление и этнокультурное многообразие / Под ред. В. А. Тишкова. — М., 2011.
• Тишков В. А. Российский народ. История и смысл национального самосознания. — М., 2013.
• Трофимов Евгений Николаевич. Этапы формирования выборной законодательной власти в России // Вестник Томского государственного университета. — 2008. — № 317. — С. 60—64.
• Nation-building and common values in Russia / Ed. P. Kolsto, H. Blakkisrud. Oxf., 2004.

• Роман Крецул. Российской нации дали определение  (рус.). Известия (20 апреля 2017).

Русь
Политическое деление	Южная (IX век) Северная (IX век) Киевская Новгородская Галицко-Волынская Владимирская Московская (Русское государство) Литовская Польская Угорская Молдавская
Географическое и этнографическое деление	Северо-Западная Северо-Восточная (колонизация) Западная Юго-Западная Великая Малая Белая Чёрная Червонная (Холмская) Новая Закарпатская (Пряшевская)
Этапы развития	формирование крещение Руси (раннее распространение христианства на Руси) политический распад русские княжества объединение
Войны с кочевниками	русско-печенежские войны русско-половецкие войны монгольское нашествие на Русь крымско-ногайские набеги на Русь
Этимология и лексика	название Руси Русская земля (летописный термин) «всея Руси» Святая Русь Россия Рутения
Связанные этнонимы	русь (русы) древнерусская народность русичи русины (исторический этноним) великорусы белорусы малороссы русские россияне карпатские русины паннонские русины
Идентичности на общерусской основе	малороссийская идентичность западнорусизм триединый русский народ