Размышления о Божественной Литургии — последнее произведение Николая Васильевича Гоголя. Задумано в 1845 году, окончание работы — за несколько месяцев до смерти. Опубликовано уже после кончины писателя. Эта книга неоднократно переиздавалась в дореволюционной России^[1].

Замысел книги, по всей видимости, относится ко времени пребывания Гоголя в Ницце зимой 1843—1844 года и связан, в частности, с прочитанной им тогда в журнале «Христианское Чтение» (1841, ч. 1) статьей «О Литургии» Андрея Николаевича Муравьёва, напечатанной без имени автора (впоследствии она вошла в его книгу «Письма о Богослужении Восточной Кафолической Церкви»). Статья Муравьёва была избрана Гоголем как образец стиля для создания духовного произведения, предназначенного широкому читателю, и как краткое пособие для последовательного изложения хода Литургии.

Окончив первую редакцию «Размышлений…» ещё, по-видимому, до своего путешествия в Иерусалим, то есть до 1848 года. Гоголь затем не раз редактировал, сокращал, переписывал рукопись; некоторые её части, а именно «Предисловие», «Вступление» и «Заключение», остались в черновых набросках. В дошедшей до нас рукописи встречаются пропуски слов, недописанные фразы^[2].

Гоголь много лет изучал богословскую литературу и чин Литургий Восточной Церкви. Это сочинение Гоголь много раз переписывал. Печатать хотел в небольшом формате, поскольку желал сделать это сочинение народным, пустить в продажу по низкой цене и без своего имени^[3]. В предисловии к книге Гоголь написал:

Целью этой книги — показать, в какой полноте и внутренней глубокой связи совершается наша Литургия, юношам и людям, ещё начинающим, ещё мало ознакомленным с её значением. Из множества объяснений, сделанных Отцами и Учителями, выбраны здесь только те, которые доступны всем своей простотою и доступностью, которые служат преимущественно к тому, чтобы понять необходимый и правильный исход одного действия из другого. Намеренье издающего эту книгу состоит в том, чтобы утвердился в голове читателя порядок всего. Он уверен, что всякому, со вниманьем следующему за Литургиею, повторяя всякое слово, глубокое внутреннее значенье её раскрываться будет само собою^[2].

Гоголь создавал свой труд, пользуясь в основном творениями восточных отцов, которые описывали и толковали литургическую практику своей Церкви в современный им период. Но практика богослужения со временем изменялась. Судя по всему, Гоголь редко сверял описываемые им священнодействия и их порядок с тем, что реально происходит на Литургии. Как отмечает диакон Иоанн Нефёдов, в целом порядок в «Размышлениях…» верный. Но в многочисленных деталях присутствует определённая неточность и даже путаница^[3].

Специалист по творчеству Гоголя Игорь Золотусский замечал, что «Когда читаешь „Размышления над Божественной Литургией“, видишь, что это не богословский трактат, а сочинение поэта»^[4]

Судьба рукописи оказалась драматичной. Её окончательный вариант был по ошибке сожжён самим автором в ночь на 12 февраля 1852 года. Возможно, он был гораздо более последовательным и выверенным, а известный нам сегодня текст — это предварительный, черновой вариант^[5].

Уже после смерти автора Цензурный комитет подверг уцелевший черновик значительным сокращениям^[1] и в таком виде «Размышления…» впервые увидели свет в 1857 году.

При подготовке собрания сочинений Николая Гоголя, выпущенного с 1889 году (Сочинения Н. В. Гоголя. Изд. 10-е. Т. IV. М., 1889), текст, как указано на титуле, «сверен с собственноручными рукописями автора и первоначальными изданиями его произведений» Н. С. Тихонравовым — известным русским литературоведом и археографом^[2]. Но поскольку редактор не был академическим богословом, текст был воспроизведён со всеми многочисленными литургическими ошибками и неточностями, содержащиеся в рукописи^[1].

В советское время «Размышления» не переиздавались ни разу до 1990 года. Произведение не было включено в Полное собрание сочинений Гоголя, изданное в советское время, как якобы «не имеющее прямого отношения к литературной деятельности Гоголя и представляющее узко биографическое значение»^[6] (хотя в редакционной преамбуле к комментариям первого тома ранее было указано, что книга всё же будет включена в собрание).

Книга дважды издавалась в русском зарубежье издательством преподобного Иова Почаевского в 1952 году и в 1965 году^[7].

Впервые после революции «Размышления о Божественной Литургии» были опубликованы в газете «Комсомолец Киргизии» № 8 (8927) 21.02.1990, далее в № 11, 14, 16, 18, 28, 31, 32, 33, 35, 56, 37, 38 и 39 (Публикация А. С. Кацева)^[8] и в журнале «Наше наследие», № 5 за 1990 год. В том же году вышли два отдельных издания. В дальнейшем «Размышления…» переиздавались неоднократно, как отдельными изданиями, так и в составе сборников и собраний сочинений Гоголя.

• Анненкова Е. И. «Размышления о Божественности Литургии» в контексте позднего творчества Н. В. Гоголя // Гоголевский сборник. — СПб., 1994. — С. 124—141.
• Донцу Н. Ф. Прием смещения в «Размышлениях о Божественной литургии» Н. В. Гоголя // Микола Гоголь і світова культура. — К.: Ніжин, 1994. — С. 101—107.
• Виноградов И. А. Гоголь и Литургия: к истолкованию одного письма // Литературная учеба. — М., 1995. — № 2-3. — С. 202—206.
• Шульц С. А. Духовно-художественный синтез в «Размышлениях о Божественной Литургии» Н. В. Гоголя // Православная нравственность и возрождение России. Материалы Третьих Димитровских образовательных чтений. — Ростов-на-Дону, 1998. — С. 143—148
• Шульц С. Гоголь: от драматургии к «Размышлениям о Божественной Литургии» (аспект исторической поэтики) // Гоголеведческие студии / Редкол.: П. В. Михед (вiдп. ред.), В. П. Казарин, З. В. Кирилюк, Г. А. Киричок и др.; Нiжинський держ. ун-т iм. М. Гоголя, Гоголiвський науково-методичний центр. Вип. 4. — Нiжин, 1999. — 213 с. — С. 86-118.
• Воропаев В. «Лествица» Николая Гоголя // Литературная учеба. — М., 2000. — № 2. — С. 159—182.
• Воропаев В. А. Последняя книга Гоголя (К истории создания и публикации «Размышлений о Божественной Литургии») // Русская литература: СПб., 2000. — № 2. — С. 184—194.
• Алексеев В. Н. Божественная литургия в описаниях Н. В. Гоголя и С. И. Фуделя // Светец. Литературно-краеведческий вестник. Вып. 2. — Петушки, 2001. — С. 1-9.
• Алексеев В. Н. Н. В. Гоголь и С. И. Фудель о Божественной литургии // Светоч. Вып. 104. — М., 2001. — № 12. — С. 23-26
• Воропаев В. А. Малоизвестная часть творческого наследия Н. В. Гоголя: выписки из творений святых отцов и богослужебных книг // Время и текст: Историко-литературный сборник. — СПб., 2002. — С. 162—171.
• Воропаев В. А. «Размышления о Божественной Литургии» Николая Гоголя: из истории создания и публикации // Вестник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. — 2003. — № 1. — С. 10—30.
• Нефёдов И. Г., диакон. «Размышления о Божественной литургии» Н. В. Гоголя: Церковно-практический комментарий к одному из самых читаемых произведений классика // Журнал Московской Патриархии. — 2010. — № 5. — С. 84—87.

Николай Васильевич Гоголь
Алфавитный список произведений
Поэмы	Ганц Кюхельгартен Мёртвые души
Повести и рассказы	«Вечера на хуторе близ Диканьки» Сорочинская ярмарка Вечер накануне Ивана Купала Майская ночь, или Утопленница Пропавшая грамота Ночь перед Рождеством Страшная месть Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка Заколдованное место «Миргород» Старосветские помещики Тарас Бульба Вий Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем «Петербургские повести» Невский проспект Нос Портрет Шинель Записки сумасшедшего Коляска
Драматургия	Женитьба Ревизор Игроки Утро делового человека Тяжба Лакейская Отрывок Театральный разъезд после представления новой комедии
Публицистика	Женщина «Борис Годунов», поэма Пушкина О поэзии Козлова Скульптура, живопись и музыка О средних веках О преподавании всеобщей истории Взгляд на составление Малороссии Несколько слов о Пушкине Об архитектуре нынешнего времени Ал-Мамун Жизнь Шлёцер, Миллер и Гердер О малороссийских песнях Мысли о географии Последний день Помпеи О движении народов в конце V века О движении журнальной литературы в 1834 и 1835 году Петербургские Записки 1836 года Рецензии из «Современника» Рецензии, не вошедшие в «Современник» Рецензия для «Москвитянина» (Утренняя заря) О Современнике Выбранные места из переписки с друзьями О сословиях в государстве Авторская исповедь Размышления о Божественной Литургии
Несохранившееся и отрывки	Владимир третьей степени Рим Ночи на вилле Альфред Гетьман Страшный кабан (малороссийская повесть) Отрывки на неизвестных пьес Наброски плана драмы из украинской истории Страшная рука Фонарь умирал Дождь был продолжительный Рудокопов Семён Семёнович Батюшек Девицы Чабловы Что это?
Прочие произведения	Италия «Арабески» Приложения к «Ревизору» Учебная книга словесности для русского юношества Письма
Крылатые выражения	Прекрасное далёко Какой русский не любит быстрой езды Терпи казак — атаманом будешь Я тебя породил, я тебя и убью Александр Македонский герой, но зачем же стулья ломать? Смех сквозь слёзы Унтер-офицерская вдова
Родственники	Василий Гоголь-Яновский (отец) Мария Гоголь (мать) Афанасий Гоголь-Яновский (дед) Гоголи-Яновские (род)
Окружение	М. А. Константиновский О. М. Бодянский А. Т. Тарасенков Е. М. Хомякова И. М. Виельгорский А. И. Соколов А. П. Толстой А. С. Данилевский Н. Я. Прокопович Э. А. Дмитриев-Мамонов
Памятники	Могила Николая Гоголя Москва (1909) Москва (1952) Харьков (1909) Волгоград (1910) Санкт-Петербург (1997)
Гоголь в темах	Музыка и кинематограф нумизматика филателия
Гипотезы о Гоголе	Гипотезы о смерти Николая Гоголя Гипотезы о гомосексуальности Николая Гоголя
Курсивом выделены сборники