Правохристиане (Ливан)

Правохристианские боевики Катаиб при штурме Тель-Заатара (в белой рубашке — Уильям Хауи)

Правохристиане — политический термин-клише, применявшийся в СССР и применяемый в России для обозначения правых политических сил и военизированных милиций христианской общины Ливана. Понятие вошло в широкое пропагандистское употребление в первые годы гражданской войны в Ливане. После окончания войны частота употребления заметно снизилась.

Структуры и персоналии

Конфесионально ливанские правохристиане в значительном большинстве относились к восточным католикам-маронитам. Представители других конфессий — православные, греко-католики, ААЦ, Армянская католическая церковь, яковиты, как правило, не афишировали свою конфессиональную принадлежность, так как среди противостоящих им палестинцев тоже было много палестинских православных и армян. Такие лидеры, как демонстрировавший своё православие Уильям Хауи, являлись скорее исключениями.

Политически они представляли следующие организации

Партия Катаиб (Ливанская фаланга) / Фалангистская милиция
Национал-либеральная партия (НЛП) / Милиция Тигров
Движение Стражи кедров
Организация Танзим
Движение Марада
Ливанское молодёжное движение (ЛМД)
Армия Южного Ливана (АЮЛ)
- Коалиция Ливанский фронт
- военное крыло Ливанского фронта — Ливанские силы

семейно-политические кланы

Персонально среди правохристианских лидеров выделялись

Пьер Жмайель (Катаиб)
Камиль Шамун (НЛП)
Шарль Малик («Ливанский фронт»)
Башир Жмайель (Катаиб, «Ливанские силы»)
Уильям Хауи (Катаиб, «Ливанские силы»)
Сулейман Франжье (Марада)
Саад Хаддад (АЮЛ)
Ильяс Хобейка (Катаиб, «Ливанские силы»)
Самир Джааджаа (Катаиб, «Ливанские силы»)
Амин Жмайель (Катаиб)
Роберт Хатем (Катаиб)
Жозеф Абу Халил (Катаиб)
Карим Пакрадуни (Катаиб)
Этьен Сакер («Стражи»)
Фади Фрем (Катаиб, «Ливанские силы»)
Фуад Абу Надер (Катаиб, «Ливанские силы»)
Жорж Адуан («Танзим»)
Саид Акл («Стражи»)
Дани Шамун (НЛП)
Тони Франжье (Марада)
Башир Марун (ЛМД)

Политико-идеологическое содержание

Понятие «правохристиане» имело в СССР однозначно негативную коннотацию. Типичным выражением было «правохристианские боевики» или «правохристианские подручные Тель-Авива»^[1]. Такой подход объяснялся идеологизированным характером первого этапа ливанской гражданской войны (особенно периода осады Тель-Заатара).

Межконфессиональное противостояние коррелировалось с идейно-политическим. Националистические и антикоммунистические партии и движения «Ливанского фронта» являлись праворадикальными (Катаиб, «Стражи кедров») либо либерально-консервативными (НЛП). Все они ориентировались на США и Запад^[2] и, в особенности АЮЛ, так или иначе сотрудничали с Израилем^[3].

С другой стороны, костяк противостоящего блока составляли союзники КПСС — Организация освобождения Палестины, Ливанская компартия, Прогрессивно-социалистическая партия (ПСП). В жёсткой конфронтации с правохристианами, за исключением сравнительно короткого периода в 1976, находился дружественный СССР сирийский режим Хафеза Асада.

Ливан породил такое удивительное понятие, как «правохристиане»… Правохристианскому блоку противостоял блок левомусульманский^[4].

Неоднозначные стороны событий — кровавая междоусобица Катаиб с «Марадой» (Эденская резня 1978) и НЛП (Резня в Сафре 1980), конфронтация Сирии с ООП и ПСП — в советских СМИ затушёвывались либо не рассматривались вообще.

Оценки личностей

В 1975—1976 «главарём правохристианского лагеря» обозначался «основатель профашистской фаланги» Пьер Жмайель. Представителем «буржуазно-аристократической реакции» именовался Камиль Шамун. Отношение к Сулейману Франжье в период его президентства было менее однозначным и менялось соответственно его текущей политике.

Башир Жмайель, командир фалангистской милиции, приобрёл широкую известность в СССР в 1982, при избрании президентом и последующей гибели в теракте. Как «человек крутой и беспощадный» оценивался Ильяс Хобейка. Наиболее жёстко критиковался с конца 1970-х Саад Хаддад — называемый «израильской марионеткой» и «сионистским агентом». Амин Жмайель и отчасти Самир Джааджаа одно время в середине 1980-х рассматривались как «молодые руководители, осознавшие бесперспективность кровопролития». Шарль Малик воспринимался как крупный дипломат 1940—1950-х годов.

Этьен Сакер, Уильям Хауи, Фади Фрем, Фуад Абу Надер, Карим Пакрадуни, Дани Шамун, Тони Франжье, Жорж Адуан, Башир Марун были менее известны в СССР и почти не упоминались в советских СМИ. Информация о них стала поступать уже в России, деятельность оцениваться задним числом.

Дезактуализация термина

Уже с середины 1980-х термин «правохристиане» стал звучать гораздо реже, чем ранее. Многогранный ливанский конфликт явно не укладывался в стандарты право-левого противостояния. В этих категориях трудно определялись такие ключевые участники, как шиитское движение Амаль и тем более исламистские группировки — роль которых в войне с правохристианами резко возросла с 1983.

После окончания гражданской войны и прихода к власти Рафика Харири политическая конфигурация в Ливане кардинально изменилась. Термин «правохристиане» почти перестал употребляться.

На Западе и в самом Ливане этот термин практически не использовался и раньше. Говорилось о «христианских милициях» или «христианских партиях правого крыла».

Примечания

↑ «Мир Галилее» — меч терроризму (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2017. Архивировано 16 июня 2017 года.
↑ Ливанская кампания. 1982 г. (неопр.) Дата обращения: 15 июня 2017. Архивировано 5 февраля 2018 года.
↑ Станислав Кондрашов. Мы и они в этом тесном мире / Государственное издательство политической литературы, 1984.
↑ Демократия боя (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2017. Архивировано 18 февраля 2020 года.